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◎二十四、万福寺と鉄眼寺

 近世中国の寺院の姿が完全なまでに再現されている、異質なまでの雰囲気に包まれた万福寺は、京阪宇治線で行くことができる。
 総門と三門の屋根は共に複雑な構成美と觥や宝珠で飾られて、巨大な柱はどっしりとした礎盤で支えられている。渡り廊下も様々な額や文様が目に付く。
 天王殿本尊の布袋和尚のでっぷりとした体とたくましい顔。
 さらに両側に居並ぶ十八羅漢像の怪奇な風貌。生命力に満ちあふれるとも云うべき仏像の数々。
 万福寺は中国の禅僧隠元を開祖に寛文元年（一六六一年）に開設され、全てが明代の伽藍配置になって造営されただけでなく、安置する諸像を造立するために、大陸から専門の仏工が招かれた。
 友子が話を始める。
 「造形面に限らず、万福寺では隠元の後をついだ木庵をはじめ、第十三世まで明の僧侶が住職を勤め、大陸の禅の伝統を守り続けたのね」
 次郎も続けて解説する。
 「江戸時代には宗教統制が厳しく、新しい一派をおこし寺院を建てることは難しかったはず。それを万福寺にあっては特に許されたのは、当時の幕府権力者たちが大陸文化に強い関心を持っていた結果ではないかと云われている。同時に、隠元を初めとする歴代の住職の厳しい宗風は、日本の近代仏教にいろいろな反省を促し、仏教界に清新な息吹を与えたとも云われている」
 次郎が少し話を変える。
 「それに関連した話を少しさせてもらうよ。大阪のミナミの繁華街、なんばに隣接したところに鉄眼寺という万福寺末のお寺がある。正しくは瑞竜寺と云うのだが、寛文十年（一六匕〇年）難波村の信者らが薬師堂に历福等から鉄眼和尚を請じてその再興をはかり瑞竜寺としたが、俗には鉄眼寺であった」
 次郎は小さく息継ぎをして、また話し始めた。
 「かねてから鉄眼は一切経という仏教に関する全集を出版することを一代の事業として取り組んでいた。広く各地を巡り、ようやく出版に着手せんとした矢先、大阪に大洪水が起こった。鉄眼は惨状を目のあたりにして、喜捨した人々に同意を得て、資金をことごとく救助の用にあてた。再び募金に着手して数年、宿願の果たすのも近いと喜んでいたところへ、大飢饉があ成、鉄眼は再び意を決してその資金をもって人々を救い、またもやー銭も残さなかった。二度集めて、二度救護に使ってしまった鉄眼だったが、かんぜんとして第三の募金に着手した。すると、意外にも鉄眼の深大なる慈悲心とあくまで初一念をひるがえさない熱心さが感動をよび、喜んで喜捨する人が続出。かくて、天和元年（一六八一年）、最初の募金開始から十八年後に一切経六千九百五十六巻の大出版がついに完成したんだ。これが世に鉄眼版と称されるもので、この版木は今も宇治の万福寺に重要文化財として保存され、現在でも大般若経や語録類が印刷されている。これが世に『鉄眼は一生に三度一切経を刊行せり』と云われる所以なんだ」
 友子よ「ボランティア活動に勇気がわいてくる話ね」と感動していた。
 今日も下見の終わりには、次郎の兄の話になった。
 「お兄さんはお元気ですか」と友子が次郎に聞く。
 次郎は微笑んで「先日も、ディサービスで花見ドライブをしたとか」と答えた。
 友子は次郎の表情を見て安心した。
 「落ち着いているようで、よかったわ」
 「ありがとう、では、またね」

西成、浪速歴史のかいわいシリ—ズ(三)

◎鉄眼寺てつがんじ（瑞竜寺ずいりゅうじ）（元町一―一〇）

 瑞竜寺は、黄檗宗おうばくしゅう萬福寺末まんぷくじまつにて薬師如来やくしにょらいを本尊ほんぞんとしている。寛文かんぶん十年（一六七〇）難波村なんばむらの信者らが薬師堂に鉄眼和尚を請しょうじてその再興さいこうを図はかり、瑞竜寺としたが、俗ぞくに鉄眼寺と言われるのは、この鉄眼の再興による。昔は寺域じいきも広大であったが明治維新後いしんご狭せばめられた。仏殿禅堂ぶつぜんせんどうのほか天王堂てんのうどう・祠堂しどう・禅悦堂ぜんえつどうなど有ゆうしたが、戦災せんさいにて天王堂焼失を免まぬがれたほかほとんどの建物を焼失、現在の本堂などは戦後の復興ふっこうによるものである。

一切経いっさいきょうの出版しゅっぱんに全力を

 鉄眼は一切経という、仏教に関する書籍しょせきを集めた一大叢書そうしょにして、仏教ぶっきょうに志こころざしある者にとっては宝物として尊とうとばれるものが、其その巻数かんすう幾千いくせんの多きにつきわが国では出版が極きわめて困難であることから、この一切経の出版を一代いちだいの事業として成就せいじゅせんととりくんだ。
 広く各地をめぐり資金しきんを募つのること数年、ようやく出版に着手ちゃくしゅせんとした矢先やさき、大阪に大洪水こうずいが起こった。

人を救すくうのが先だ

 鉄眼は惨状さんじょうを目まのあたりにして「我か一切経の出版を思い立ちたるは仏教を盛んにせんが為め、仏教を盛さかんにせんとするは、ひっきよう人を救わんが為めなり、喜捨きしゃをうけたる此この金を一切経の事に費ついやすも、飢うえた人々の救助きゅうじょに用もちいるも帰きするところは一にして二にあらず、一切経を世に広むることはもとより必要な事なれども人の死を救うは更さらに必要なるに非あらずや」と、喜捨せる人々に其その志こころざしを告つげて同意どういを得え、資金をことごとく救助の用ように当あてた。
 苦心して集めた出版費はついに一銭せんも残らなかったが、鉄眼は少しも屈くっせず、再び募金ぼきんに着手ちゃくしゅして数年、宿願しゅくがんの果はたすのも近いと喜んでいるところへ、再び、近畿きんき地方に大飢饉ききんがあり、人々の困苦こんくは前の出水しゅっすい以上のものとなつた。鉄眼は再び意いを決けっし、出版の事業を中止して、其の資金をもって力の及ぶ限り人々を救い又もやー銭も残さなかったという。

第三の募金に人々の感動

 二度資金を集めて二度救援に使ってしまった鉄眼だったが、敢然かんぜんとして第三の募金に着手した。すると意外にも、鉄眼の深大しんだいなる慈悲心じひしんと、あくまで初一念しょいちねんをひるがえさない熱心さが感動をよんで、喜んで喜捨するものが続出ぞくしゅつ、製版せいはん・印刷も着々と進んだ。
 かくて、天和げんわ元年（一六八一）鉄眼が最初の募金を初めてから十八年後に至いたって、一切経六千九百五十六巻の大出版は遂ついに完成したのである。これが世に鉄眼版と称しょうせられるもので、一切経の広くわが国に行われたのは、この時よりのことである。この版木は今は京都は宇治うじの萬福寺に重要文化財として保存ほぞんされ、現在でも大般若経はんにゃきょうや語録類ごろくるいが印刷されているという。以上が鉄眼寺の由緒ゆいしょである。

現代の「洪水・飢饉ききん」

 今、天災ではない人災じんさいとしての、自民党政治のとんでもない悪政の結果、かつてない大不況ふきょうがわが国をおおっている中で、特に大阪が深刻な影響えいきょうを受けていることはかくしようもない事実である。
 昨年の大阪市内の自殺者四百人、内西成区内で八十五人ときく。一昨年より倍
加しているという。
 また、大阪市内の野宿生活者約一万人。大阪城公園も長居公園も昔日せきじつの観かんはなく、その結果、路上で凍死とうしなどで亡くなる人、年間に市内で約三百人。
 以上は封建ほうけん社会のことではない、自民党が常日頃からほこっている「自由社会・日本」で現実に起こっていることの一部なのである。

見直しは福祉・教育の切り捨てとは

 一方、府政では、中ノ島に財界のための超豪華ちょうごうかな、不要不急ふようふきゅうな国際会議場が、横山知事の公約に反して、七百七億円もかけて建てられている。この税金の額は一万人の野宿生活者が五年間野宿でなく最低生活できるだけの額がくである。市は「オリンピックの誘致ゆうち」に、うつつをぬかしている。そして府・市共に、予算の見直しはもっぱら福祉・医療・教育に向けられているといるという。まったくの逆立さかだち政治の横行おうこうは目に余る。
 「鉄眼は一生に三度一切経を刊行かんこうせり」のことばの重みをかみしめながら、瑞竜寺からミナミの雑踏ざっとうへ 足を踏み出したらすでに夕刻ゆうこくであった。