月: 2024年7月

◎蟹満寺

 京都駅からＪＲ奈良線で棚倉たなくら駅まで行き、旧奈良街道を約十五分歩く。蟹満寺かにまんじというめずらしい名前のおこりは「今昔物語」にある。
 「昔、山城国やましろのくにに観音を深く信じ慈悲じひ深ぶかい女性がいた。或ある日ひ、外で生きた蟹かにを持っている人に会い、購あがない求めて河に放してやった。その後、女の父が田をつくっていたところ、蛇へびが蛙かえるを呑のもうとして追っているので、蛙かえるを逃してやればお前を婿にしてやると頼んだ。蛇へびは父の顔を見つめたあと姿を消したが、自分のした約束の重大さに父親は帰宅しても心が休まらなかった。果はたしてその夜、蛇へびが訪れてきた。女は父に三日まってほしいと伝えさせ、当日になると固く戸を閉ざしてとじこもり、ひたすら観音菩薩かんのんぼさつに祈願した。蛇へびは怒り、尾で戸を叩き続けていたが、しばらくするとそのもの音も止んだので、朝あさ外そとを見てみると蛇へびは死んでいた。無数の蟹かにが蛇へびと戦って殺したのである。両親は喜び、蛇へびの死骸しがいを埋めてその上に寺を建て蟹満寺かにまんじと名付けた、というのである」
 次郎と友子の二人は、コスモスの花が乱れ咲く小川沿いの道を右左しながら、「おててつないで野道を行けば…」と童心にかえって蟹満寺かにまんじに向かった。「友ちやんこれこそ至福の時間だね。つくろうと思ってもつくれるものではない、突然のプレゼントだ。お寺参りの効果がやっと現れてきたのかな」と次郎は一人ではしゃいでいる。「認知症の兄さんを毎日介護している次郎ちゃんへの神仏からのねぎらいや。ありがたくいただいて下さい」と友子も調子を合わせる。これが友ちゃんのええとこ！
 堂宇どううは最近建て替えられていたが、大規模だいきぼなものではない。しかし、本尊は像高ニ・四メートル、みごとな金銅釈迦如来こんどうしゃかにょらいのまぎれもない国宝である。
 大きな頭部を支える胴は量感をもちたくましい。肩や膝ひざも広く、切れ長の両眼や口元も力強い。すぐれた彫技を示すこの像を鋳造ちゅうぞうするには、相当の経済力と経験豊かな技術家一団とが必要で、本来の蟹満寺かにまんじの本尊とは思えない。と、以前から云われていたそうだ。
 「これは絶句…」と次郎。「すごいね」と友子も目をみはる。あまりに立派すぎる本尊は、元は山城やましろ国分寺像こくぶんじぞうとか橘氏たちばなうじの氏寺うじでらですでに滅びた井手寺いででらにまつられていたのではないかとか、造立期ぞうりつきについても、天平説てんぴょうせつと白鳳説はくおうせつとがあるらしいが古代の代表的な作品のひとつであることにはまちがいなさそうだ。次郎も友子も「もう一度見たい仏像」のひとつになる、と話し合った。
 「最近読んだ本に、介護者保護主義は患者のためにもなる、と書かれてあったが」「もし、介護のひとが病気で倒れてしまったら認知症のひとはどうなってしまうのか。生活がほぼ不可能になってしまうし、もちろん認知症の改善など望めない、ということ」
 「兄の場合でも私以＜原文意＞外にはいない。まして夜間も年中完全無休の泊込とまりこみだからね」
 「だから次郎ちゃんは自分が楽になることを後めたく思う必要はないのよ。次郎ちゃんが楽になることがお兄さんを治す力が宿るということだから」「またね」「またね」

編者注】
・画像は、Wikipedia 蟹満寺 から転載。
・記事は、大阪きづがわ医療福祉生協機関紙「みらい」2018年11月、12月号から転載

◎弘治——伊藤村長父子の義侠

 弘治小学校の校名の由来を調べてみた。西成区内に十四の小学校があるが、いずれも地名を冠した名前の学校であり、弘治小学校だけがそうでないのを不思議に思ったからである。

朝役・神役の故事

 その結果、それは弘治小学校の地元である旧今宮村の歴史に深く関係しているということが判明した。旧今宮村には、永く村人が誇りとしている朝役・神役の故事があった。すなわち朝役とは朝廷に日々の魚を奉る役で、この起源は平安初期にまでさかのぼることができるという。天正の頃より戦乱のため中絶したが江戸時代に毎年の正月の行事として復活し、明治維新後まで行なわれていた。
 神役とは、毎年六月の祇園會に今宮村から人数百十六人が上洛し神輿駕輿丁を奉仕するものである。かかる奉仕に対し朝廷が課役免除の恩典を与えた。その年（一五五八年）の年号が弘治でそれを冠して、弘治小学校となったのである。しかし同校はもともと今宮第一尋常小学校という由緒ある名前がついていたのである。それを昭和十六年にわざわざ変えたということはやはり、当時の国策に影響されたものであったのではないか。

守られなかった恩恵

 ところが、朝廷の恩典はあくまでも紙の上でのことであり、実際は豊臣・徳川の世となっても、課役免除の実施は一向にされなかった。朝役は正月のみになったとはいえ、神役はひきつづきおこなわれており、そのために村は多大の費用を要したのである。

二百年目の勇気

 天明（一七八九年）の頃、当時の村長伊藤勝右衛門はこの恩典のまったく実施されていないのに憤慨し、代官を経由し幕府に約束を守るよう請願、大いに奔走したがその後病にたおれてしまった。すると今度は隠居していた父の宇内が代わってこのことにあたり、江戸幕府に直接取り調べもされたが、主張をまげずにあくまでも恩典の実施をせまった。その後寛政年間に至り、新代官篠山十兵衛の斡旋により要求の一部が容れられるようになった。寛政八年より村高弐千百五拾余石に対し納高八百六石と定まり、その後明治維新後まで変わりなくつづいた。かりにこれを五民五公として年々弐百七拾彦石六斗三升五合の租を免除されたことになり、これもひとえに伊藤勝右衛門、宇内親子の義侠によるところである。

庶民の歴史から学ぶ

 大正四年編纂された「西成郡史」には、伊藤親子のことが誇らしげにかいてあるのに、昭和四十年編纂の「西成区史」にはまったくふれられず、課役免除の恩典が続けられていたようなかきかたで歴史をゆがめている。こんな気骨のある先人のたたかいをなぜまっさつしようとするのか。行政の立場からおしきせの歴史を押しつけることはおことわりである。

◎木津川筋造船所

 「鬼の佐野安、地獄の名村、情け知らずの藤永田」と、今で云う三Ｋ（きつい・きたない・きけん）の典型であるような、木津川筋各造船所の職場の実態を、労働者達は永年そう呼んできた。
 昭和四三年刊行の「西成区史」によれば、佐野安船梁株式会社は、明治四四年浪速区木津川一丁目の地に佐野安造船所として佐野川谷安太郎の個人経営で創業。大正五年木津川三丁目に移転し、同ー二年西成区南津守にあった千本松船梁鉄工所を買収し翌年一月移転、昭和一五年六月現社名となった。敷地九三七六六平方米を有し、新船の建造並びに改造を行っている。従業員数一二三七人。
 西成区には属さないが隣接するものとしては株式会社藤永田造船所と株式会社名村造船所があり、藤永田は三六七〇〇〇平方米におよぶ工場敷地と、ニー九〇人の従業員をもち、元禄二年（一六八九）兵庫屋の屋号をもって大阪市北区船大工町の地に創業したという歴史をもつている。また名村造船は明治四五年三月大正区難波島の地に創業、現在は九二〇〇〇平方米の敷地とー〇〇〇余名の従業員をもっとある。
 特に佐野安と名村は共に強烈な個性をもつ創業者の個人経営にも等しい同族会社として、封建的な労使関係が戦後も温存されてきており「鬼」・「地獄」と云われていたのであろう。藤永田は戦時中は軍艦を造っており、海軍の秘密工場であった。

わが青春の日々

 一九五五年四月、私は「地獄」の臨時工として働いていた。旨くいけば六ヶ月後には本工に成れる可能性もあり、それを楽しみに、毎日葦原の中に出来た工場の正門までの一直線の道を、自転車を飛ばしていた。昭和三〇年、戦後一〇年目にして巡ってきた造船ブ—ムであった。
 当時は大変な就職難で、私が堺商高を卒業するとき友人が福助足袋に入社したので、大変羨ましく感じたことを今でもよく覚えている。
 しかし、名村は矢張り「地獄」であった。まず驚いたことは、労働災害の多いことである。転落、爆発と毎週のように専属の病院へ運ばれていった。死亡事故も川筋では毎月のように発生し、みんな不安な気持ちで働いていたが、犠牲者のほとんどが臨時エ・社外工で、原因や対策等についてもいつもうやむやにされていた。会社の幹部が役員をしている名村の労働組合などはたまに朝礼で「黙祷」をやる位であった。
 名村では噂の通り、社長が毎日ステッキを持って工場内を見まわった。彼が少しでも労働者が怠けていると感じたら、容赦なくステッキが飛んだ。いくらヘルメットの上からだといっても痛いし、しかもお付きの部課長等の目前のことである。今ならこんな奴隸扱いは人権問題になるところである。雨になると必ず社長は動きはじめた。当時の造船所の仕事は殆ど野外でするので、雨がひどくなれば労働者も適当に雨宿りする。それを追い出しに社長は飛び出すのだ。部課長は現場に先回りをして、労働者を脅したりすかしたりして仕事につくよう指示する。それでも「そんな危険なことはさせられん」とうごかない本工もいたが、ほとんどは雨のなかを臨時エ・社外工を追い立てていった。

最初の職場でクビ切り

 その年のー〇月に、私は本工になれるどころか、契約期間の満了を通告され解雇されてしまった。私は名村に入る直前に地域で日本共産党に入党し八月には、広島で開催された第一回原水爆禁止世界大会に地域の代表として参加していた。その報告集会のポスタ—に小さく名前が出たのを、どうやら知られたらしい。
 年末を目前にして、私は友人の紹介で藤永田造船所内の桂組という下請けの会社に入り社外工となった。桂組では賃金の半分以上をピンハネし、その上残業や休日出勤の割り増しも無かった。社長の郷里から中卒の少年を数十人連れてきて、寮に住まわせこき使っていた。社長は自称右翼の大物で、相撲取りの様な大男であった。私と友人はこんな無権利な状態を無くすためには、社外工の組合を結成してたたかう以外にないと、少年達も巻き込んで慎重に準備を進めていった。ところがいよいよ旗揚げする前日になって、年配の準備委員の中より「事前に本工の組合に連絡しておき、まさかの時に援助してもらおう」との意見が出されてきた。私はそれでは会社に筒抜けになる、と反対したが、大勢は不安感からそうなってしまった。本工の組合では役員が私達からねほりはほり聞き出した。桂組の社長はその夜寮に乗り込み、少年達全員に準備会からの脱退を約束させ、始末書を取った。

労働組合づくりに失敗

 当日、私だけが離れた現場へ行かされ、昼休みに急いでハウスに帰ると、すでに社長が皆を集めて大演説中。今後は労基法どうりにするから、皆の待遇も良くなる。その代わり労組はつくるな。赤旗が立てば会社ごと藤永田からほりだされてしまう。「アメとムチ」の戦術で攻め、最後は「アカのオルグに騙されてはいけない」のデマ宣伝だった。
 最後に社長と対面した私に、「右翼の大物である俺をきりきり舞いさせたんだから君も満足だろう」と、ーケ月分の予告手当てを付けて解雇を宣言した。理由は名村での職歴が書いていなかったのは、履歴詐称だとのことであった。私は、労働者の要求がほぼ入れられたこと、仲間一人を残せたことで今後に希望をつないで、ひとまず退いた。
 私はその後約ーヶ月間、関電多奈川火カ発電所の建設現場に潜り込み、飯場生活をしながら電気溶接技術の特訓を受け、再び木津川筋に戻りそのまま佐野安船梁内の岩田工業に入社した。佐野安の労組は中立系で、名村や藤永田程の「御用」ではなかったが、それでも矢張り本工中心には変わりはなかった。
 その頃から党の「社外エ対策会議」に私も出席するようになり、下請けの場合は一社だけではかなりむつかしいということや、権利意識の大量宣伝や日常的な相談活動による、川筋規模での活動家の結集が必要だと討論された。木津川社外エ労働組合は数年後に結成された。

やさしかった現場労働者

 二三才で党の専従者になるまでのわずか数年間の経験で、私は木津川筋の造船労働者の中で多くのことをまなんだ。団結の素晴らしさとむつかしさ。都市と農村。大企業と中小企業。右翼や自民党・民社党・社会党の実態。御用組合の役割。そして何よりも、社外エ・臨時工という最も下積みな労働者の中で、最も献身的に活動しているのが日本共産党であり、私自身がその一員として頑張っているという実感。私の党活動の原点はやはりここにある。
 今、木津川筋造船所群のかつての姿はない。代わりに数百の中小企業からなる企業団地が出現している。しかも民主的な運動から実現したものであり、私も微カながら協力させてもらったことは誇りである。

西成・住之江歴史の海路シリーズ（三）

◎大和川

 大和川は巨大な運河うんがである。住吉区と住之江区の南を東西に流れ、大阪湾に注ぎ込む大和川は、元禄げんろく十七年（一七〇五）に旧大和川を氾濫はんらんから守るために、八カ月を費ついやして人工的につくりあげられた川である。
 大和川は水源を奈良県笠置かさぎ山地に発し、大和盆地の水を集めて西流、生駒山地を横切って大阪府に入り柏原市で石川と合流、ここから旧大和川は西北に流れ久宝寺きゅうほうじ川と玉串たまぐし川に分流し、玉串川はさらに菱江ひしえ川・吉田川に分かれ、吉田川は北流して深野、新開の二大池に通じ、さらに西に転じて久宝寺川とめぐりあい、大阪城の東で平野川の水を合わせて、淀川に流入していた。

水害で人々を苦しめた

 このように水系が複雑であったうえ、この河内の地域一帯はもともと土地が低く、流路りゅうろについても屈折くっせつが多く、水勢すいせいも緩慢かんまんなため土砂が堆積たいせきしてだんだん河底が高くなり、これがために河内一帯に水害がしばしば起こって人々を苦しめた。
 延暦えんりゃく七年（七八八）すでに当時摂津せっつ職太夫しきのかみであった和気清磨わけのきよまろは、いまの天王寺の河堀口こぼれぐちから茶臼山河底池にかけて川を掘り、大和川の水を直接西に切り落とそうとしたが、工事は成功をみなかった。いま河堀口とか堀越とか地名が残っているのはその名残である。

中甚兵衛らの熱意が実をむすぶ

 江戸時代に入っても水害は頻繁ひんぱんに起こり、元和げんわから元禄げんろくに至る六十余年間に十数回に及ぶ災害が数えられる。そこで今米村（元河内市,現東大阪市）の川中九兵衛は芝村（元枚岡市・現東大阪市）の乙川三郎兵衛と深く地形を研究して、柏原より西に流し直ちに海に入るよう、大和川付け替えの急務を唱となえて幕府に訴えた。しかしこれには新川開鑿かいさくの地形にあたる諸村が大いに反対し、訴願そがん合戦が繰り広げられた。九兵衛死没後はその子大兵衛・甚兵衛らが父の志をついで四十年間、東奔西走とうほんせいそうこのことにあたった。大和川の付け替えに最終結論をあたえたのが二度の来阪をした河村瑞賢ずいけんで、当時瑞賢は八十才、元禄十二年江戸に帰って付け替えを見ず他界たかいしている。
 十三間堀川も元禄十一年（一六九八）河村端賢によって掘られており、当時も大型開発事業がめじろおしであったようだが、現代のような政せい・財ざい・官かんの癒着ゆちゃくによる汚職おしょくの構造こうぞうはなかったのかどうか思いやられる。

なぞのスピード工事完成

 新大和川の工事は元禄十七年二月から開始され、長さ七千九百二十間（約十四・四キロ）幅百間（約百八十二メートル）の大規模なものであったが、延べ二百四十五万人を動員、七万両を投入して、付帯工事を含めて工期八カ月というスピードで同年十月完成。大和川の水はここに初めて住吉浦に通じた。普請奉行ふしんぶぎょうには目付大久保忠香や幕府への具申ぐしんで貢献こうけんのあった大阪代官万年長十郎、それに姫路・三田さんだ・明石・丹波たんば・岸和田・大和高取たかとりの諸藩に助役が命じられた。
 二年前には赤穂浪士あこうろうしの討ち入りがあり、幕府は四十七士全員に切腹せっぷくという極刑きょっけいでのぞみ、「生類憐せいるいあわれみの令」を出し「犬公方いぬくぼう」と呼ばれていた綱吉つなよしへの不満に弾圧路線で反撃に出た。赤穂藩隣接りんせつの諸藩に助役を命じ、幕府への忠誠ちゅうせいを競きそわせ、あわせて藩の財政を衰おとろえさせたのではないか。
 工事は決して容易よういなものではなく、和気清磨の失敗例もあり、特に固い岩盤がんばんがつづく我孫子あびこ台地の浅香あさか山丘陵きゅうりょうの掘削くっさくが課題であったという。真っすぐ西へ掘らずに、斜めに西南へ掘り入り、斜めに西北へ掘り抜ける工法で掘削に成功した。今、杉本町から遠里小野町にかけて大きく湾曲わんきょくした川筋が、その工事の跡を示している。

大阪、堺両市の境界線となる

 かつては霞あられ松原まで浅香山丘陵の大松林が延びていたが、新川の築堤ちくてい土砂用に丘が切り崩くずされ、この付近の地形は大幅に変わった。
 この付け替えによって分断された紀州街道に宝永元年（一七〇四）九月、長さ百間(約百八十二メ —トル)の大和橋がかけられた。
 一方、この川は大阪と堺の間を両断し、堺の北半分を社領としていた住吉大社と堺の関係を疎遠そえんにした。多くの町村が川の両岸に引き裂かれたが、その状態のまま明治になってこの川が大阪、堺両市の境界線と確定する。

編者注】
 大和川付け替えを契機として、木津川河口での新田開発や河内地方での木綿の生産など、日本の資本主義の成立にとって、「資本の本源的蓄積」の諸過程が進行していったことは、大変興味深く感じる。

西成・住之江の海路シリーズ（ニ）

◎「新田しんでん」と小作争議こさくそうぎ

 西成区の西部せいぶと住之江区の東部とうぶを南北に走はしっている阪神高速道路の下は、三十年前までは十三間堀川という、ドブ川が流ながれていた。
 いや正確に云えばドブ川を埋うめ立てて、大阪万博ばんぱくに間に合わせるために、突貫工事とっかんこうじで道路どうろをつくった、ということになるのだろう。だから年がら年中この区間くかんでは補修工事ほしゅうこうじを行っている。

十三間堀川づくりと津守新田づくりは同時出発どうじしゅっぱつ

 この十三間堀川は元禄げんろく十一年（一六九八）に、木津川の水を引き入れて用水ようすいと作物さくもつを運はこぶために、地主達じぬしたちが金を出しあい今の粉浜こはままでつくられた。掘ほり出された土は津守新田づくりに使つかわれた。明治の初年頃までは両岸に松の並木なみき、楊柳ようりゅうなどがあり水もきれいで、すこぶる風情ふぜいにとんだと云われ、住吉詣でのため道頓掘どうとんぼり川より水路すいろ楼船ろうせんを浮かべてくる人も多かったという。
 幕末ばくまつには天誅組てんちゅうぎみの中山大納言なかやまだいなごん一行いっこうが、剣先船けんざきぶねにて十三間堀川を南加賀屋みなみかがやの桜井さくらい会所かいしょまできて御用金を申もうしつけ、翌日よくじつ船で大和川を遡のぼったとの話が残っている。

新田づくりは幕府の「ドル箱」

 十三間堀川から東の地域については江戸時代以前に開発されていて、本田ほんでんまたは古田こでんといわれるのに対し江戸時代以降いこうの開発かいはつは新田しんでんと云われた。
 このような新田は、大和川・木津川・尻無しりなし川・安治あじ川等の河口かこう、三角州さんかくす地帯ちたいに反別たんべつ約二千余町歩よちょうぶ（六百万坪）地高じだかー万五千石ごくに達たっし総称そうしょうして摂津川口せっつかわぐち新田と云われた。中でも元禄時代には市岡いちおか新田・泉尾いずお新田・春日出かすかで新田・津守つもり新田などの大新田が開発された。この期きにつづいて北島新田・加賀屋新田が生まれた。
 江戸時代中期以後その商業資本しほんを著いちじるしく蓄積ちくせきした町人達ちょうにんたちが、地代ちだいによる長期ちょうきの利益りえきを目的として新田づくりに力を入れだした。これらの土地はいずれも幕府の直轄地ちょっかつちであったので、他の土地のように庄屋しょうや・年寄としより・百姓代ひゃくしょうだいというような三役はなく、庄屋事務は地主の任命にんめいする新田支配人がこれを行い、その事務所を会所かいしょといい新田地主はあたかも領主のような権力を有した。

地主じぬしは殿様とのさま

 「津守新田地主白山しらやま氏の支配所を村民そんみんは代官だいかん役所やくしょと称となえ、あるいは小作人こさくにんは決して門構もんがまえの家作かさくはせず、また白山氏が代々だいだい『善ぜん』の字じを用いたところから新田の住民は決してこの字を用いず、他所たしょより移住いじゅうしたものに善の字あれば必ず改名かいめいした。また加賀屋かがや新田でも桜井氏の門前もんぜんの道路を通とおる時、高下駄たかげたをはいておればその音が桜井氏の奥座敷おくざしきに聞こえ安眠あんみんを妨さまたげるというので、門前の道はわざわざ下駄をぬいではだしで通つた」という、古老ころうの話が伝えられていた位くらいである。

温情関係おんじょうかんけいを破やぶって土地分割とちぶんかつを要求ようきゅう

 しかし一方、元来がんらい新田については地主は堤防のみを築き、後の土地改良とちかいりょうや施設しせつは小作人が行うものであった。そのため新田開発者かいはつしゃは所有権者しょゆうけんしゃとなり、労務提供者ろうむていきょうしゃは永小作人えいこさくしゃなる形式けいしきのもとに時代を経へるにつれて小作人の勢力せいりょくが強まってきた。ことに市域しいきの拡大と農地のうちの転用、地価ちかの暴騰ぼうとうなどをめぐって地主と小作人の利害は激はげしく対立たいりつすることとなつた。
 「大正十四年に東成郡ひがしなりぐん敷津村しきつむら（現住之江区）に永住する小作人約二百人は、地主に対し土地の分割を要求ようきゅうし、約一年にわたって時に険悪けんあくな雲行くもゆきを見せて争った。小作人側がわはいくたびか大挙たいきょして地主の桜井家（旧加賀屋家）へ押し寄せ、直談判じかだんばんに及んだ。桜井家は『この地は祖先そせん開発のもので小作人等の要求には応じかねる。しかし永小作権を金で買取ろう』と返答へんとうしたが、小作人等も『我々その祖先も同じく血ちと汗あせとで開発した土地を、いくら昔は主従関係しゅじゅうかんけいとはいえ、金銭きんせんで買取られるなど祖先の位牌いはいに対して申し訳ない。ぜひ土地そのものを要求する』と出た」と当時の新聞は報じている。

◎てんのじ村

 「山王地区は暮らしやすい町であったことから、多くの芸人が集まり、『てんのじ村』と呼ばれ、庶民の文化・演芸発展の拠点となっていました。昭和五十二年十一月に記念碑が建てられました」西成区役所発行の「デ—夕—ブックにしなり」にこうかいてある。
 昨年末のある日、今も『てんのじ村』に住む、浪曲の浪花歌笑さんを訪れた。

がんばれ浪花小町

 師は留守だったが愛弟子の浪花小町ちゃんが、礼儀正しく対応してくれたので、思わず「がんばってや」と激励の言葉がとびだした。後日、歌笑さんとお会いした際に、浪花小町の歌手としてのデビュ—も間近いと聞かされた。
　西成には何人かのプロの歌手を目指して頑張っている若者たちがいる。近い将来に、それぞれが大きな花を咲かせてほしいと思う。
 正月三日ののテレビで「人情豊かな下町の風情が残っている庶民的な町・西成」と題しての特集番組があった。芸能に関する内容だった。いま、バブル経済が崩壊し残業が少なくなったり、週休二日制の職場が増えているなかで、地域でのつながりが見直されてきているという。町おこしのために、みんながチエと力を出し合う良いチャンスかもしれない。
 私もひとつ提案をしたいと思う。それは、西成には民謡、日舞、カラオケ、詩吟、沖縄舞踊、演劇などの教室やサ—クルが相当数あり、それぞれ毎週単位で活躍していることである。これこそ町おこしの大変なエネルギ—であり、行政の面でもできるだけの応援をすべきだと思う。ところがこれらの団体が日頃の練習の成果を発表する場が限られている。区民センタ—は申し込みが多く、日曜日に大ホ—ルを使おうとしてもなかなか確保できないのが実情である。また、区民センタ—の音響効果は不十分で、結局別に音響装置を業者に頼まなければならないということもある。
 そこで私の提案だが、それは、この際ぜひとも西成区に中規模の劇場形式の市民ホールを建設して、大いに市民の諸文化の発展の場にしてはどうかということである。すでに大阪市以外では立派な文化センタ—が人口数万人単位で作られ、現に役立っている。
 大阪市では近く西区にドー厶球場をつくるため、また、オリンピックを長居公園で行うために膨大な予算を投入するという。「一点豪華主義」で建設大企業を喜ばせることばかりやるのでなく、もっと地域に足を着けた、町おこしに役立つような施設をふやさなければ、大阪市の念願の「人口呼びもどし作戦一も決して成功しないであろう。
 『てんのじ村』の伝統をひく「西成文化ホ—ル」の実現を初夢におわらせないためにも今年もがんばろう。
(ー九九三・一)

◎天下茶屋

 「天正年間のこと、千利休に茶を伝えた茶匠武野紹鷗が閑居していた地で芽木小兵衛正立なる人が茶店を開いていたが、太閤秀吉が住吉大社への参拝の途中、千利休の勧めで麗水で知られるこの茶店に憩い賞美の余り、井戸に「恵水」の名と玄米三十俵を与えた。
 このことから世に『天下茶屋』と呼ばれるようになった。（浪華にしなり図解説より）」
 天下茶屋東一 丁目二〜三番地一円で現在進められている地上げは、その規模では市内最大級の一つである。一年数ヶ月前より始まった地上げに、住民約四十世帯が固く団結して今日まで斗いつづけている点は立派である。
 三月中旬から隣接の空アパ—卜や空家をつぶしだし、残がいをその場に高さ約四メ—トルの小山にして積み上げそのままにしてある。四〇〜五〇トンにもなるのではないか。古タタミやベニヤ板が表面をおおい、マッチ一本で大火事になることは必至である。住民への嫌がらせ以外のなにものでもない。
 去る四月十一日、地元住民の代表五人と共に西成消防署へ、業者への残がい撤去の行政指導を早急に行なうよう要請した。谷下市議が紹介議員として出席してくれたことは住民に大きな励ましとなった。
 天正年間、スペインの商人ヒロンは、米二俵を納められなかった農民夫婦と子供二人が殺されるのを見たとものの本にかいている。大阪城の築城に徴用された人の中には、仕事がすんでも国もとへ帰れなくなり、川原で細々と世を過ごす者も多かったという。
　米三十俵を与えて人気とりをして、「殿下茶屋」「天下茶屋」と喧伝させた秀吉の戦略。その裏にかくされた無数の哀話。
 それから約四百年たった今日、「冷戦は終わった。もう保守も革新もない。」「世界一治安のよい国、日本」とマスコミで意図的に流されているが、現に天下茶屋で地上げと大火の危険に不安な毎日をすごす市民がいる。「地上げ新山」を見上げて、このたたかいは必ず住民が勝利しなければならない、と考えた。
(ー九九四・四)

◎神南辺大道心

 住吉大社の南に延びる旧街道の東側に、浅沢神社、大歳神社と古い神社がつづくが、西側にも地蔵寺という小さなお寺がある。
　この寺は、松野山と号し天台宗正覚寺末である。創建は不詳、承応三年（一六五四）僧承円が再興した。以前は現墨江丘中学校付近にあったが明治十八年当地に移転した。
 本尊の子安地蔵は、伝教大師作と伝えられている。伝教大師は弘仁三年（ハ一二）三月、九州から比叡山へ帰る途中、住吉大社に参詣し、その時像をつくり、翌四年五月開眼供養した。地元では「子安さん」と親しまれ、安産祈願で知られている。

インドの神が仏教へ五大力

 門前には百度石を兼ねた五大力碑がある。本堂右にはその五大が菩薩尊堂がある。その他宝物として五大力尊版木を蔵している。これらはもともと住吉神宮寺にあったものである。
 また、この五大力碑は、文政二年（ー八一九）に神南辺隆光が寄進したものである。神南辺は神南辺大道心または単に神南辺の名で各所に道標や案内標識、鳥居や神輿台、橋まで寄進している、と住吉区史は記す。
 慈恩寺という、代々住吉大社の神主を勤めた津守氏の菩提所であって、明治維新後廃寺になった真言宗の寺院が浅沢神社の近くにあったが、境内には有名な「車返しの桜」があり、この道標も神南辺の寄進である。現在これは縁もゆかりもない、浪速区元町一丁目の法照寺前に残る。「車返しの桜」とは、後醍醐天皇が住吉行幸の時、あまりの美しさにもう一度車を返して名残を惜しんだ、という話からきている。

神南辺大道心は燗鍋の職人

 住吉大社を中心とするこの地域の、大海神社の神興台、浅沢神社と大歳神社の鳥居なども、全て神南辺の寄進である。
 それでは神南辺とはいかなる豪商か大地主か。といえばさにあらず、住吉区史によれば「奈良県王寺町神南（じんなん）の生まれで弥助という燗鍋作りにかけては腕の立つ職人であった。しかし素行が修まらず人からは嫌われていた。息子は小さいときから寺の小僧にやられていたが子供からその不行跡をたしなめられて改心、一念発起して仏門に入り、燗鍋作りから『神南辺』と改め諸国を行脚、人に役立つようにと、道標・百度石の建立や架橋までした。堺市には、神南辺町、神南辺橋などが残っている。天保十二年（一八四八）堺で没す」と、お役所作成の文章にしてはめずらしく「伝説」まで書いているので、私はある日、堺に出かけて行った。
 南海電車堺駅と七道駅のほほ中間に、目的の神南辺町があった。しかし、町の大部分が、高層の民間マンションと自動車販売会社に占められ、おめあての「郷土史漂う」という雰囲（追加 気）があまり感じられない。どうしたことかと、自転車屋の前にいた、七十オ位の男性に聞いてみた。しかし、彼は,「神南辺の名の由来など考えたこともない」と。私の方から「神の南だから住吉大社の南方という意味でしょうか」と、誘いをかけてみると「住吉は北だ」と、宿院にある住吉大社のお旅所の方角をゆびさすので、郷土史に全く無関心でもないらしい。

堺で神南辺を知る人少なし

 近くに公園と野球場があり何か神南辺道心の「顕彰碑」でもないかと探したが見当らない。今度は、公園の前の酒屋さんが、丁度自販機に詰替え中で、表に出ていたので、又聞いてみた。しかし、返事は「約五十年ここに住んでいるが、そんな話は聞いたことがない。おやじでも生きていれば知っていたかも」と親切に答えてくれた。
 堺の旧市内をとりかこむ環濠のあとを内川として残しているが、それにかかる橋のーつとして、 神南辺橋は現存していたが、鉄とセメントの普通の橋で、特にこれという説明板も付いていなかった。自分の住んでいる町の少なくとも名前の由来位は、誰かが知っているはず。当日は炎昼下でもあり、私も次の機会を期して引き上げた。後日、知人から「あの辺は堺の空襲と戦後の臨海工業地帯の造成で大きく変わってしまった」と聞かされた。
 一世紀もたてば人間の記憶もうすらいでいく。ましてー般庶民の善行の場合は特にそうである。

伝説・伝承の必然性は存在

 伝説として残るのは、主として極めて残酷な結末をみた事件である。例えば、聖徳太子・菅原道真・平家物語・源義経・赤穂浪士・堺事件など忘れたくても忘れられない暗くて恐ろしい事件について人々はそれに愛国とか忠義、義理や人情、美談、愛憎などの様々なベールをかけて少しでも現実を中和しようとする。そこにときどきの権力者のおもわくと、お金儲けが加わって、話がとんでもない方向に進んだり、とてつもない大きな物になったり、架空の人物が大活躍するという面白可笑しい物語に変わっていくのである。
 燗鍋職人の弥助さんも、住吉で多くの寄進をしたために伝説が残り、堺では無形文化財ともいうべき、地名にその名を残した。庶民の幸せな生涯を示した、めずらしい郷土史の明るい一ページといえるのではないか。
 後日、私は、住吉区史の疑問点を質すために、もう一度現場を踏んで、現物を詳しく点検する、自称「行動する郷土史家」としての行動にでてみた。すると鳥居とか大海神社に三基もある神輿台というような大きな物は、大坂や堺の豪商が願主となり、神南辺は取次や執次として名をだしているということが判った。道標や百度石は神南辺単独の寄進である。燗鍋職人で全部もてるはずがないのである。これで一応納得のいく話になるのではないか。
 もう一つ、これも住吉区史に、慈恩寺の「車返しの桜」の道標が浪速区元町一丁目十番の法照寺の門前に現存すると書かれていたので訪ねてみた。実際は墓地の片偶に、半分うづもれて、じゃまもの扱いされていた。あそこに何年置かれていてもなんの値打ちもないであろう、というのがわたしの率直な感想である。
 こんなところに棄てておくのではなく住吉大社南の「神南辺街道」に帰してやれば、どれだけ輝くことか。独特の字体で深々と彫りこまれた立派な作品だけに余計に残念に思った次第である。

編者注】この記事をもって、「南大阪歴史住来」の項は終了です。