大阪きづがわ医療福祉生協西成エリア

西成、浪速歴史のかいわいシリ—ズ(二)

◎通天閣 (恵美須東一)

 近くに住んでいながら、通天閣《つうてんかく》にはあまり昇ったことがなく、大変申し訳なく思っている。しかし、私の人生にとっては矢張《やは》り通天閣は、なくてはならない「登場人物」の一人にちがいない。
 旅行や出張から帰ってきたとき、電車の窓から通天閣の姿が見えてくると、肩の力が抜けていくように感じるのは、決して私一人ではないと思う。

高度成長《こうどせいちょう》のシンボルか

 そして、私が一番印象《いんしょう》に残っているのは、まだ南海電車に住吉公園行の各駅停車の路線《ろせん》があったころ、毎週のようにナンバに出ては千日前の「はつせ食堂」で大盛りのきつねうどんをかきこみ、セントラル劇場かオリオン座で、二本立ての洋画を見るのを楽しみにしていた頃のことである。
ある日、まだ映画の世界から戻《もど》りきれないままに、鈍行《どんこう》の電車の窓から眺《なが》めた新世界の夜空に、こつぜんとしてネオン輝く新通天閣が出現したのである。
 車内にはどよめきと歓声《かんせい》が起こったが、私にはその巨大な建造物が何か資本主義の象徴《しょうちょう》のように思えて、反発して、無視するような態度に出たのを今も記憶している。堺商を卒業後、十数ヶ所の職場を転々とし、やっと南津守の名村造船所の臨時工として落ち着き、本工採用を目指しながら、一方で労働運動に関心を持ち始めた二十歳《はたち》前後のことであった。

「千人針《せんにんばり》」も弾圧《だんあつ》された

 実は私には、戦前の通天閣に昇った経験《けいけん》がある。
 しかしその時の通天閣は暗く、重たく、冷たく、不気味《ぶきみ》でさえあった。
 私は母とその母である祖母《そぼ》と三人で夜の通天閣に昇ろうとしていた。しかし、いくら待っても二人が来ないので見にいくと、二人は通天閣の入口で「千人針」の女性達にかこまれ、懸命《けんめい》に白い布に赤い結び目をつくっている最中《さいちゅう》であった。
 戦前《せんぜん》、召集令状《しょうしゅうれいじょう》が送付《そうふ》されると男たちは、それを拒否《きょひ》することができず、数日のうちに問答無用《もんどうむよう》で軍隊《ぐんたい》に入営《にゅうえい》させられた。
その妻、母、姉妹、恋人達は、たてまえはともかく「生きて帰ってほしい」と心の中で願わぬものはいなかった。「武運長久《ぶうんちょうきゅう》」を祈《いの》るとして千人針はつくられたが、本当は彼女達の思いが具体的に表現できるぎりぎりのものであった。
 一方、贈られる側の兵士達にとつても、迷信《めいしん》をこえて肉親や恋人達のぬくもりが残る唯一《ゆいいつ》の形見《かたみ》となったのである。
 ところが憲兵隊《けんぺいたい》では、この千人針を出征《しゅっせい》がスパイに知られるとして、停止せよとの秘密命令を出し、愛国《あいこく》婦人会や国防《こくぼう》婦人会にも、協力をしないようにと圧力を加えてきていた。そのため出征家族の女達は時間に追われて死《し》に物狂《ものぐる》いでかけずりまわった。
 千人針は千人の女の結目《むすびめ》が必要だが、寅年《とらどし》生まれの女は「虎《とら》は千里を走り、早く行って早く帰る」にひっかけて、特にその年齢《ねんれい》の倍だけ結目をつくってよいというので、寅年生まれの祖母が足止めをくっていたのである。

大阪の街の見納めに

 初代通天閣のエレベータ—は、まるで鉄の檻《おり》のようで、展望台《てんぼうだい》から大阪の街がどれだけ見渡《みわた》せたかもまったく覚えていない。どうしてそんな時期《じき》にしかも夜に、母と祖母がなぜ通天閣に昇ったのかも不明である。
 故人《こじん》となった両人に今更《いまさら》聞きようもないが、ひよっとしたら大阪が大好きだった親子が、ひそかに最後の別れを告《つ》げようとしたのかもしれない。

通天閣は軍部に抵抗《ていこう》した

 この通天閣もー九四四年（昭和十九年）二月には解体《かいたい》され三百トンのくず鉄となり、金属献供運動《きんぞくけんきょううんどう》の一環《いっかん》として供出《きょうしゅつ》されたのであるが、実はその一年前に新世界の大橋座という映画館から出火し、通天閣も真つ赤に焼かれ使いものにならなくなっていたのである。
 通天閣はその前に、自慢の長身が空襲《くうしゅう》の目標《もくひょう》になるとの批判《ひはん》をかわすために、全身に迷彩《めいさい》をほどこすなどの必死の抵抗を試みていたのであり、決して軍部の圧力《あつりょく》に屈して解体を許したのではないということを、歴史の真実として知っていてほしい。

編者注】画像は、一代目と二代目通天閣（Wikipedia と原本より）

西成・なにわ歴史のかいわいシリーズ（一）

◎俳人　小西｜来山《らいざん》 (恵美須西ニー ー)

 涼《すず》しさに四つ橋をよつわたりけり
        来山
 大阪｜特有《とくゆう》のタ凪《ゆうなぎ》に、たらいで行水《ぎょうずい》をして汗《あせ》を流し、浴衣姿《ゆかたすがた》でうちわを手に、めいめいの家から長いすなどを持ち出して、夕涼《ゆうすず》みをする。向う三軒両どなりとの交流も、このとき適度《てきど》に行われる。これが、大阪の下町の、各戸にクーラーが入らなかった昭和三十年代中頃くらいまでの、生活のチエであり、風物詩《ふうぶつし》でもあった。
 江戸時代の大阪を代表する俳人《はいじん》、小西来山は、先の句《く》にみられるように船場《せんば》の薬種商《やくしゅしょう》に生まれ、名を伊右衛門《いえもん》、俳号《はいごう》を来山、雅号《がごう》を十萬堂と名乗った。
 井原西鶴《いはらさいかく》、与謝無村《よさのぶそん》、小西来山はいずれも大阪商人の出身で、来山は井原西鶴とは同門で、来山が弟分にあたる。

野暮《やぼ》な奉行《ぶぎょう》に追放《ついほう》され今宮《いまみや》へ

 この来山に、正徳《しょうとく》四年（一七一四）の暮《く》れに思わぬ災難がふりかかってきた。
お奉行の名さえ覚《おぼ》えず年《とし》くれぬ
       来山
 年の暮はだれでも忙《いそが》しいまして商人《しょうにん》にとっては必死《ひっし》である。たまたま、その暮れに大阪町奉行の人事異動《じんじいどう》があったが、商人にとってはそんなことは知ったことではないと、思わず一句｜詠《よ》んでしまったのだろう。
 ところが、これが奉行鈴木｜飛驛守《ひだのかみ》の目に止まり、奉行を軽《かろ》んずる句を詠むとは何事かとばかり、船場からの所払《ところばら》い処分《しょぶん》を、うけることになる。
 やむなく来山は、店を子にまかせて、今宮｜戎《えびす》神社の近くに十萬堂と名付けた隠居家《いんきょや》を建て、一層《いっそう》作句活動にはげむ。田園風景《でんえんふうけい》豊《ゆた》かな今宮の自然にいだかれて、来山は移ってから二年後の亨保《きょうほ》元年 （一七一六）六十三歳の生涯《しょうがい》を終《お》えた。
 著書《ちょしょ》として「大福寺｜覚帳《おぼえちょう》」「今宮草」
などを残している。
小西来山句集より
 見返れば寒し日暮れの山桜
 春風や堤ごしなる牛の声
 時雨るるやしぐれぬ中の一心寺
 尚、小西来山の遺跡《いせき》の碑《ひ》は、阪堺電車｜恵美須《えびす》町駅西側にある。

知名度だけで中味がないのでは

 さて、今度の一斉地方選挙では、大阪府知事に知名度｜抜群《ばつぐん》の現知事が再選されたが、果たしてこれでよかったのかと思わざるをえない。
 テレビの画面ではよく知っているが、現実には会ったことも話したこともないというのが府民のほとんどのはず。まして今回は「公約はない」というのだからこの知事に知名度だけで白紙委任《はくしいにん》をしたことにならないだろうか。
 明らかなことは、財政赤字のため福祉・医療・教育の予算は切り捨てるが、財界のための大型開発事業は計画通り進めるという、自民党型の府政を強引《ごういん》に行うという政治姿勢のみ。その結果は、府と府民の暮らしが共倒れになることだけははっきりしている。
 名前を覚えられずに怒《おこ》る奉行も情けないが、中味がなくても通用する知事の府政の方がもっと恐ろしい。

「西成でも山は動いた」

 一方、幸いにして私の方は八年ぶりに返り咲くことができた。当選後いただいたハガキの中に、「永年の地道《じみち》な努力が実を結ぶのだという事実を見せて頂《いただ》き、感動しています」と書いてくださったのがあった。
 選挙戦の終盤《しゅうばん》に入り、自民党｜現職《げんしょく》の陣営《じんえい》が、激しく巻き返しに出てきたときに自分たちの生き方の問題として、数千の人が自発的に票をひろげて立ち向かって下さっていることを実感した。
 「ついに西成でも山は動いた」、私達は感動と感謝の気持ちを表現する言葉もなかった。
 公約と区民要求実現のため、大阪と西成をよくするために、今こそカ一杯がんばりたい。

◎「尼崎の「広済寺」に近松門左衛門の墓

 今日の二人は東海道・山陽本線尼崎駅で下車している。
 「近江［ママ、松だろう、以下訂正］公園南側に広済寺があり、境内に近松門左衛門の墓がある。近松門左衛門《ちかまつもんざえもん》は音曲の名人竹本義太夫《たけもとぎだゆう》と協力して、人形浄瑠璃を発展させた。京都や大坂に住んだが、広済寺との関係が深く、近松と妻の墓がこの寺にあるのは、当時芸能人や商人に広まっていた妙見信仰と関係が深い。広済寺隣の久々知左男神社は、当時久々知妙見とよばれ、大阪の能勢妙見と並ぶ霊場としておおいに栄え、広済寺はその神宮寺であつた。広済寺の開山講にも近松の名が見られ、しばし立ち寄って執筆にあたったともいわれる。尼崎市は近松門左衛門を市を代表する文化人として顕彰し、多くの文化行事を行っている。ー九七五（昭和五十）、広済寺の隣にゆかりの品々を展示する近松記念館が開館し、周辺も近松公園として整備されている。また市内の園田学園女子大学には近松研究所がある」とガイドブックは紹介している。
 一方、大阪市中央区のマンションとガソリンスタンドの狭い敷地の奥に、大坂の文化の誇りである近松門左衛門の墓一つだけぽつんとあるのがいかにも不釣り合いだ。
 近松門左衛門はもとは武家の出であった。本名を杉森左衛信盛《すぎもりのぶもり》といい、祖父は豊臣家に仕え父は松平忠昌に仕えたが、のち牢人として京都に移り住んだ。近松は承応二年（一六五三）に生まれ、長じて、公家の一条恵観へ仕えた。また母方は、松平忠昌の大医の娘でこの母方の教養を受けることがあった。
 彼が二十歳のとき、主君恵観の死に会ってから武士という身分を捨てた。その後、近江の近松寺に遊び、近松の名はそこからとった。
 「彼が公然とかぶき作者として名を記したのが、三十三歳のとき、以後二十年間、ほぼ三十余篇を書いたが、その多くは名優坂田藤十郎のためなのね」
「人形浄瑠璃《にんぎょうじょうるり》における近松の名は貞享二年(一六八五)大坂道頓堀に竹本座を起こした竹本義太夫《たけもとぎだゆう》のための『出世景清《しゅっせかげきよ》』を書いた時をもつて世にあらわれる。さらに、元禄十六年(一七〇三)にはじめて浄瑠璃界世話物という分野を確立したのが『曽根崎心中』なんだ」「近松の作品と確定できる浄瑠璃作品は、時代物七十編、世話物二十四篇そのほとんどが初代と二代の義太夫のためにあたえたものなのね」
 「近松が出て『昔の浄瑠璃は今の際分同然いて、花も実もなきものなりしを、某出でて義太夫へのうつりて作文さしより、文句に心を用いる事昔にかわりて一段高く』と自負しているが、たしかに近松に至って浄瑠璃は『活きて働く』こと、『文句は情をもととする』、ところに変わった」「近松はまた『芸というものは実と虚との皮膜の間にあるもの也』と『虚実皮膜論《きょじつひに［ママ］くろん》』に残しているね」「当時の人形芝居はまだ一人遣いであって、今日の文楽のような三人遣いではなく、人形を見るというよりは浄瑠璃を聴くものとして迎えられた」「お兄さんはどうなの」「ディサービスから毎日日報が届くので状況がよくわかる」「行き届いているのね」「子供の保育所時代を思い出すよ」「何年前」「…」「またね」

編者注】近松門左衛門の墓所は、複数説あり、決着を見ていない。それだけ、彼の作品は、人々から親しまれ、その死は、人々から悔やまれらたのであろう。

参考】日経HP「近松門左衛門の墓 本物どれ？（もっと関西）」

◎生根神社－－だいがく

 「当社は旧玉出町全町の氏神社であるが、もとは現存の住吉区住吉町の通称奥の天神社といわれる生根神社の分社で、いつの頃からか分幣の上独立した」(西成区史)
 生根神社の夏祭りには大阪府文化財の指定をうけた台舁がでて賑やかである。

雨乞いの祈願が成功

 台舁については生根神社の伝によると、往昔清和天皇の御代、干害著しく稲作、綿作ともに枯死寸前の状態となった時、農民が住吉の竜神大海神社前で日本六十六ケ国の一の宮の御神灯六十六張と鈴六十六個をつけ高さ二十八間のものを立て雨乞いの祈願をしたところ大雨をもたらしたので農民大いに喜び、これに台をつけて舁ぎ、太鼓を打って氏地を巡遊して神恩奉謝の意を表したのがその始めである。
 この台舁は昔、玉出に十四台あったといわれ、明治初年には六台に減り、さらに五台となり、この五台もやがて廃止されたが、その後三台だけ復活、これが戦争前までつづいた。現在残る一台はそのうちの一台で岡山県下に疎開して戦火を
免れたが、他の二台は惜しくも戦災で焼失したという。

一台を百人で担ぐ

 「大阪市史」の祭礼の項でも、天神祭・住吉祭につづいて西成の生根神社の台舁
が挙げられており、由緒あるものとして評価されている。
 それにしても、一台の台舁を百人からの男が担いだというのだから、大変な活力が地域にあったということになる。人ロ・世帯の推移からみてみると、玉出では昭和四十年は四千五百六十五世帯でー万三千七百十七人、平成七年は五千四百二十五世帯でー万四百七十六人、ー世帯当りの人員は三人から一・九三人と変わっている。このことから考えられるのは、一人住まいのお年寄りがアパ—卜に、独身の若者がワンル—ムマンションに集まって来ているということか。

子供は地域の後継者

 子供のいる世帯が玉出に住みにくいのと、玉出に公営住宅がないということとは決して無関係ではない。そしてこのことは昭和四十年に一世帯当りの人員が三・三二人であったのが平成七年には一・九二人になつてしまった西成区全体にもいえることでもある。
 「調和のとれた町づくり」をすすめていく立場からすれば、一世帯当りの人員が二人をわったということは危機的状況といわねばならない。根本的な対策を講じなければたいへんなことになる。ちなみに公営住宅の多いお隣の住之江区は、二・六五人である。

四十年前の玉出で

 私は十九オのひと夏、生根神社の近くの内職幹旋所で働いたことがある。バラックづくりの工場で内職先に持っていく材料の紙を折ったり、のりをたいたりした。むしぶろのような工場をでて自転車で配達にでると、ほっとして一番安いミカン水をよくのんだ。
 当時の西玉出は、空襲の焼け跡と畑とが入り交じって雑然としていたが、見通しだけはよく、なんだか広びろと感じられた。内職をもって行くと先々で、戦争に反対し弾圧をうけながらも、地域の世話役をして慕われていた日本共産党員小倉温治氏の党葬が先日おこなわれたことを知らされた。

西成・住之江歴史の海路シリ—ズ(五)

◎高砂《たかさご》神社－高崎《たかさき》神社（北島ニー一四・南加賀四－一五）

 昭和九年(ー九三四)九月二十一日午前八時前、空前《くうぜん》の規模《きぼ》の台風《たいふう》が大阪を襲《おそ》った。この台風は、室戸岬《むろとみさき》測候所《そっこうじょ》で九一ニミリバールとい、っわが国の陸上測候所でも最も低い気圧を観測《かんそく》したのを記念して、「室戸台風」と命名されたが、大阪では瞬間《しゅんかん》最大風速六十メートル、高潮《たかしお》の高さ五・一メートルを記録《きろく》した。
 このため大阪市域の三分の一にあたるところが浸水《しんすい》し、十日間水浸《みずびた》しのところもあり、被害《ひがい》は甚大《じんだい》であった。
 住之江区では大和川の堤防《ていぼう》が決壊《けっかい》し、十三間堀川より西の全域が一メートルの高さまで浸水、家屋が流失したり学校が全壊するなどした。
 当時私の家は大和川の堤防近くにあったので、まともに洪水に見舞われた。父は公務員をしていたので、家族を置《お》いて直ちに出勤。母は六オからーオまでの子供三人を抱えて必死の思いで避難《ひなん》したと、その後何度も聞かされた。私が生まれたのはその時に転宅をした住吉区の遠里小野《おりおの》で一年程してからのことであるが、母や兄の話で子供の頃には実際《じっさい》に体験したような気持ちになったものである。
 台風後の高潮対策として大和川は、河ロから上流約九百メートルにまでО・Ｐプラス五・五メートルの堤防《ていぼう》に補強された。木津川も十四年までに防潮堤工事が行われた。

村の鎮守《ちんじゅ》の神様

 かつての新田《しんでん》開発者《かいはつしゃ》たちは例外《れいがい》なく鎮守の神社を建てたもので、桜井《さくらい》（元｜加賀屋《かがや》）甚兵衛《じんべえ》は元文二年（一七三七）北島新田開発のさい高砂神社を創建《そうけん》した。甚兵衛は出身地河内国石川郡｜喜志《きし》村（元富田林市）の産土《うぶすな》神である水分《みくまり》神を勧請《かんじょう》した。祭神《さいじん》は水分神の他に人丸神、住吉大社。天保《てんぽう》六年（ー八三五）本殿が焼失《しょうしつ》したが同十年再建された。
 高崎神社は宝歴《ほうれき》五年(一七五五)桜井甚兵衛が産土神《うぶすながみ》の水分神《みくまりのかみ》を勧請して大和川｜河口《かこう》に祭り、現在地に天保八年（一八三七）に移築《いちく》したもの。同時に天照大神《あまてらすおおみかみ》と柿本人麻呂《かきのもとひとまろ》を合祭したという。一方社伝では、天保六年高砂神社焼失後、新たに加賀屋新田の氏神《うじがみ》として天保十年 （一八三九）に創建されたとなっている。
 天満宮《てんまぐう》は天王寺村天下茶屋の柴谷利兵衛《しばたりへい》と在地《ざいち》の住人《じゅうにん》が新田開発のさい鎮守のため勧請したといわれる。

加賀屋新田会所跡

 高崎神社の近くに加賀屋新田会所跡がある。桜井甚兵衛の新田支配者として宝歴四年（一七五四）に設《もう》けられたもので、甚兵衛の居宅《いたく》でもあった。広さ四千九百五十平方メートルに及ぶ庭内《ていない》は戦災《せんさい》を免れ、小堀遠州流《こぼりえんしゅう》の築山林泉式庭園や鳳酪酊鳴亭《ほうらくていめいてい》と称する数寄屋風《すきやふう》建物が現存し、大阪名園の一つになっている。但し現在は大規模な補修中で外からしか見られないが、いづれ公開されるという。

青春の思い出残る街

 またこの近くには、人形劇団「クラルテ」の発足当時の事務所と稽古場《けいこば》が今でもあり、その横には五十数年前の「防空壕《ぼうくうごう》」が保存されている。
 私は丁度《ちょうど》四十年前に、浪速区｜勘助町《かんすけちょう》の日本共産党木津川地区委員会の事務所から、自転車に乗ってこの辺《あた》りまで「赤旗《あかはた》」新聞を配達していた期間が五年程あった。雨の日も風の日もペダルを踏んで毎日やってきていた。今歩いてみると、この町は特別に時間がゆっくりと過ぎていくかのような不思議《ふしぎ》な気持ちにさせられる。原因は町の南側が全て大和川の土手になっているため、通過自動車が少ないからである。
 大和川の堤を草を踏み固めるようにして登っていくと、急に視野《しや》がひらけてさわやかな風が顔を打つ。堤防の上の道は遊歩道になっていて歩行者天国だ。素晴《すば》らしい夕陽に向かって気の合った仲間と散歩をすれば心がいやされるし、また河上へ朝日を浴びて「浅香《あさか》の千両《せんりょう》まがり」辺りまで歩きとおせば新しい勇気も湧いてくるような気がする。

西成・住之江歴史の海路シリ—ズ(四)

◎住吉公園

 住吉大社の西のあたりは昔、住吉の浜とよばれ老松《おいまつ》の名勝地《めいしょうち》であったという。
 明治六年八月、太政官《だじょうかん》布告《ふこく》によって東京府の芝、上野、浅草、大阪府の浜寺、広島県の厳島《いつくしま》、鞆《とも》などが公園となったが、住吉もその時に住吉の浜の松林一帯十九万七千三百平方メートルが公園に指定された。日本で最初の公園の一つともいえる。
 住吉公園の付近は、明治の中頃までは人家も少なく「潮風《しおかぜ》に鳴る松林が大和川を越えて堺までつづいていた」と聞くと、私の記憶《きおく》は一度に敗戦《はいせん》直後の少年時代を甦《よみがえ》らせてくれる。
 当時は伝統《でんとう》ある住吉公園といえども、設備もすべてはぎ取られてなにもない、荒れ果《は》てた公園だった。記憶の中では、いつも西日《にしび》をうけた強い風に砂が舞っていた風景が浮かぶ。外地《がいち》から引き上げてきた家族が、ボロをまといさまよっていたり、兵隊服を着た男が、よく野宿《のじゅく》をしていた。

手製のグローブで草野球を

 私達小学生は主に東グランドで、 それぞれ母や姉に古い厚手《あつで》の布でつくってもらつた、グローブやミットを使つて、毎日のように野球をしていた。
 私が中学生になった頃から、東グランドでよく日本共産党の野外演説会がもたれるようになった。いつもニ・三千人集めて熱烈な演説をしていた。私もよく友達と共に、松の木によじのぼったりしてきいていた。
 一九五五年八月、第一回原水爆《げっｂすいばく》禁止世界大会が広島で行われ、大阪からも代表団が関西汽船を借切り、大山郁夫《おおやまいくお》氏を団長として乗り込んだ。私も住吉区から代表として参加したが、二十ー才の生意気盛《ざか》りの青年が核戦争の恐ろしさと反戦運動の大切さを学んだかけがえのない機会《きかい》となった。

西成・住吉合同で平和集会を

 この大会の報告集会を、住吉公園束グランドで行うことになり、私も大会事務局に入り奮闘した。大会の実行委員長は住吉区の社会党の府会議員がなり、西成区からは日本共産党の四方棄《しかたすて》五郎氏や岩本｜甚一《じんいち》氏、その外に浄土貞宗《じょうどしんしゅう》のお寺の若い住職《じゅうしょく》もおられるなど、幅広く結集されていた。余談《よだん》になるがそれから十数年後、四方氏が市会、私が府会とコンビをくんで以後二十数年間西成区で選挙を闘うとは、当時夢にも思わなかったことである。
 報告集会の第二部に人生幸郎《じんせいこうろ》・幸恵《さちえ》の漫才をおねがいしたところ「薄謝《はくしゃ》」でも快《こころよ》くうけてくれ、話の中に平和問題も即興《そっきょう》で入れたのには感心した。
 それから夏になるとこのグランドでよく映画会をやった。「青い山脈」「ビルマの竪琴《たてごと》」「戦争と平和」などは何回もやつた。夜遅く電気の消えた粉浜の商店街をゲタの音を響《ひび》かせて、仲間と映画の話で論争しながら帰ったものである。
 住吉公園の南側を流れている細井《ほそい》川が台風で氾濫《はんらん》して、公園が池のようになったこともあった。高灯籠の屋根が吹き飛ばされたと聞いて、見にいったが松の大木が倒されて道をふさいでいた。
 住吉公園はこの百二十六年の間に何度も大改造されて、現在の形に整備されたのだが、その間に西部を国道二十六号線で縦断《じゅうだん》され西運動場が廃止となったり、南海電鉄の敷設《ふせつ》のさいも東部を分断《ぶんだん》されるなどして、当初より公園面積が大幅に減退《げんたい》している。大公園にしては手狭《てぜま》な感じがするのはそのせいである。

藤掛道《ふじかけみち》に芭蕉《ばしょう》の升塚《ますづか》あり

 園内《えんない》中央部に「藤掛道と呼ばれる東西の遊歩道があり、十三間掘川や海を船でやってきた人たちが、灯籠のあるこの道を通つて大社《たいしゃ》にお参りした」と伝えられているが、今でもこの道は公園の中央部を東西に貫通《かんつう》している。しかし砂ぼこりのたちようもない、 立派な石畳になっていて少し親しみにくい。
 この道の南側に松尾《まつお》芭蕉の升塚《ますづか》が建っ
ているが、最近の公園の整備《せいび》でよく目に付くようになっている。
「升《ます》買《か》うて分別《ふんべつ》かわる月見かな　翁《おきな》」を三行に書き分けてあるが、左の行の上に〇を入れてあるのは献灯《けんとう》の意味らしい。元治元年《げんじがんねん》に建てるとあるから、公園ができる十年前ということになる。
 元禄《げんろく》七年九月芭蕉が最後の旅に出て、九日大阪につき住吉近くの酒堂亭《しゃどうてい》に入った。十三日に大社に詣《もう》でたが、折悪《おりあし》しく雨にぬれ気分が悪くなり、月見の句会《いかい》には出席できなかった。その後門弟に送った句がこの句だったという。芭蕉はその後寝込んで難波《なんば》の御堂《みどう》近くで亡くなった。十三日は「宝市《たからいち》」の神事があり、社頭《しゃとう》に升を売る風習《ふうしゅう》があった升の市である。

◎蟹満寺

 京都駅からＪＲ奈良線で棚倉駅《たなくら》まで行き、旧奈良街道を約十五分歩く。蟹満《かにまんじ》寺というめずらしい名前のおこりは「今昔物語」にある。
 「昔、山城国《やましろのくに》に観音を深く信じ慈悲《じひ》深《ぶか》い女性がいた。或《あ》る日《ひ》、外で生きた蟹《かに》を持っている人に会い、購《あがな》い求めて河に放してやった。その後、女の父が田をつくっていたところ、蛇《へび》が蛙《かえる》を呑《の》もうとして追っているので、蛙《かえる》を逃してやればお前を婿にしてやると頼んだ。蛇《へび》は父の顔を見つめたあと姿を消したが、自分のした約束の重大さに父親は帰宅しても心が休まらなかった。果《は》たしてその夜、蛇《へび》が訪れてきた。女は父に三日まってほしいと伝えさせ、当日になると固く戸を閉ざしてとじこもり、ひたすら観音菩薩《かんのんぼさつ》に祈願した。蛇《へび》は怒り、尾で戸を叩き続けていたが、しばらくするとそのもの音も止んだので、朝《あさ》外《そと》を見てみると蛇《へび》は死んでいた。無数の蟹《かに》が蛇《へび》と戦って殺したのである。両親は喜び、蛇《へび》の死骸《しがい》を埋めてその上に寺を建て蟹満寺《かにまんじ》と名付けた、というのである」
 次郎と友子の二人は、コスモスの花が乱れ咲く小川沿いの道を右左しながら、「おててつないで野道を行けば…」と童心にかえって蟹満寺《かにまんじ》に向かった。「友ちやんこれこそ至福の時間だね。つくろうと思ってもつくれるものではない、突然のプレゼントだ。お寺参りの効果がやっと現れてきたのかな」と次郎は一人ではしゃいでいる。「認知症の兄さんを毎日介護している次郎ちゃんへの神仏からのねぎらいや。ありがたくいただいて下さい」と友子も調子を合わせる。これが友ちゃんのええとこ！
 堂宇《どうう》は最近建て替えられていたが、大規模《だいきぼ》なものではない。しかし、本尊は像高ニ・四メートル、みごとな金銅釈迦如来《こんどうしゃかにょらい》のまぎれもない国宝である。
 大きな頭部を支える胴は量感をもちたくましい。肩や膝《ひざ》も広く、切れ長の両眼や口元も力強い。すぐれた彫技を示すこの像を鋳造《ちゅうぞう》するには、相当の経済力と経験豊かな技術家一団とが必要で、本来の蟹満寺《かにまんじ》の本尊とは思えない。と、以前から云われていたそうだ。
 「これは絶句…」と次郎。「すごいね」と友子も目をみはる。あまりに立派すぎる本尊は、元は山城《やましろ》国分寺像《こくぶんじぞう》とか橘氏《たちばなうじ》の氏寺《うじでら》ですでに滅びた井手寺《いででら》にまつられていたのではないかとか、造立期《ぞうりつき》についても、天平説《てんぴょうせつ》と白鳳説《はくおうせつ》とがあるらしいが古代の代表的な作品のひとつであることにはまちがいなさそうだ。次郎も友子も「もう一度見たい仏像」のひとつになる、と話し合った。
 「最近読んだ本に、介護者保護主義は患者のためにもなる、と書かれてあったが」「もし、介護のひとが病気で倒れてしまったら認知症のひとはどうなってしまうのか。生活がほぼ不可能になってしまうし、もちろん認知症の改善など望めない、ということ」
 「兄の場合でも私以＜原文意＞外にはいない。まして夜間も年中完全無休の泊込《とまりこ》みだからね」
 「だから次郎ちゃんは自分が楽になることを後めたく思う必要はないのよ。次郎ちゃんが楽になることがお兄さんを治す力が宿るということだから」「またね」「またね」

編者注】
・画像は、Wikipedia 蟹満寺 から転載。
・記事は、大阪きづがわ医療福祉生協機関紙「みらい」2018年11月、12月号から転載

◎弘治——伊藤村長父子の義侠

 弘治小学校の校名の由来を調べてみた。西成区内に十四の小学校があるが、いずれも地名を冠した名前の学校であり、弘治小学校だけがそうでないのを不思議に思ったからである。

朝役・神役の故事

 その結果、それは弘治小学校の地元である旧今宮村の歴史に深く関係しているということが判明した。旧今宮村には、永く村人が誇りとしている朝役・神役の故事があった。すなわち朝役とは朝廷に日々の魚を奉る役で、この起源は平安初期にまでさかのぼることができるという。天正の頃より戦乱のため中絶したが江戸時代に毎年の正月の行事として復活し、明治維新後まで行なわれていた。
 神役とは、毎年六月の祇園會に今宮村から人数百十六人が上洛し神輿駕輿丁を奉仕するものである。かかる奉仕に対し朝廷が課役免除の恩典を与えた。その年（一五五八年）の年号が弘治でそれを冠して、弘治小学校となったのである。しかし同校はもともと今宮第一尋常小学校という由緒ある名前がついていたのである。それを昭和十六年にわざわざ変えたということはやはり、当時の国策に影響されたものであったのではないか。

守られなかった恩恵

 ところが、朝廷の恩典はあくまでも紙の上でのことであり、実際は豊臣・徳川の世となっても、課役免除の実施は一向にされなかった。朝役は正月のみになったとはいえ、神役はひきつづきおこなわれており、そのために村は多大の費用を要したのである。

二百年目の勇気

 天明（一七八九年）の頃、当時の村長伊藤勝右衛門はこの恩典のまったく実施されていないのに憤慨し、代官を経由し幕府に約束を守るよう請願、大いに奔走したがその後病にたおれてしまった。すると今度は隠居していた父の宇内が代わってこのことにあたり、江戸幕府に直接取り調べもされたが、主張をまげずにあくまでも恩典の実施をせまった。その後寛政年間に至り、新代官篠山十兵衛の斡旋により要求の一部が容れられるようになった。寛政八年より村高弐千百五拾余石に対し納高八百六石と定まり、その後明治維新後まで変わりなくつづいた。かりにこれを五民五公として年々弐百七拾彦石六斗三升五合の租を免除されたことになり、これもひとえに伊藤勝右衛門、宇内親子の義侠によるところである。

庶民の歴史から学ぶ

 大正四年編纂された「西成郡史」には、伊藤親子のことが誇らしげにかいてあるのに、昭和四十年編纂の「西成区史」にはまったくふれられず、課役免除の恩典が続けられていたようなかきかたで歴史をゆがめている。こんな気骨のある先人のたたかいをなぜまっさつしようとするのか。行政の立場からおしきせの歴史を押しつけることはおことわりである。

◎木津川筋造船所

 「鬼の佐野安、地獄の名村、情け知らずの藤永田」と、今で云う三Ｋ（きつい・きたない・きけん）の典型であるような、木津川筋各造船所の職場の実態を、労働者達は永年そう呼んできた。
 昭和四三年刊行の「西成区史」によれば、佐野安船梁株式会社は、明治四四年浪速区木津川一丁目の地に佐野安造船所として佐野川谷安太郎の個人経営で創業。大正五年木津川三丁目に移転し、同ー二年西成区南津守にあった千本松船梁鉄工所を買収し翌年一月移転、昭和一五年六月現社名となった。敷地九三七六六平方米を有し、新船の建造並びに改造を行っている。従業員数一二三七人。
 西成区には属さないが隣接するものとしては株式会社藤永田造船所と株式会社名村造船所があり、藤永田は三六七〇〇〇平方米におよぶ工場敷地と、ニー九〇人の従業員をもち、元禄二年（一六八九）兵庫屋の屋号をもって大阪市北区船大工町の地に創業したという歴史をもつている。また名村造船は明治四五年三月大正区難波島の地に創業、現在は九二〇〇〇平方米の敷地とー〇〇〇余名の従業員をもっとある。
 特に佐野安と名村は共に強烈な個性をもつ創業者の個人経営にも等しい同族会社として、封建的な労使関係が戦後も温存されてきており「鬼」・「地獄」と云われていたのであろう。藤永田は戦時中は軍艦を造っており、海軍の秘密工場であった。

わが青春の日々

 一九五五年四月、私は「地獄」の臨時工として働いていた。旨くいけば六ヶ月後には本工に成れる可能性もあり、それを楽しみに、毎日葦原の中に出来た工場の正門までの一直線の道を、自転車を飛ばしていた。昭和三〇年、戦後一〇年目にして巡ってきた造船ブ—ムであった。
 当時は大変な就職難で、私が堺商高を卒業するとき友人が福助足袋に入社したので、大変羨ましく感じたことを今でもよく覚えている。
 しかし、名村は矢張り「地獄」であった。まず驚いたことは、労働災害の多いことである。転落、爆発と毎週のように専属の病院へ運ばれていった。死亡事故も川筋では毎月のように発生し、みんな不安な気持ちで働いていたが、犠牲者のほとんどが臨時エ・社外工で、原因や対策等についてもいつもうやむやにされていた。会社の幹部が役員をしている名村の労働組合などはたまに朝礼で「黙祷」をやる位であった。
 名村では噂の通り、社長が毎日ステッキを持って工場内を見まわった。彼が少しでも労働者が怠けていると感じたら、容赦なくステッキが飛んだ。いくらヘルメットの上からだといっても痛いし、しかもお付きの部課長等の目前のことである。今ならこんな奴隸扱いは人権問題になるところである。雨になると必ず社長は動きはじめた。当時の造船所の仕事は殆ど野外でするので、雨がひどくなれば労働者も適当に雨宿りする。それを追い出しに社長は飛び出すのだ。部課長は現場に先回りをして、労働者を脅したりすかしたりして仕事につくよう指示する。それでも「そんな危険なことはさせられん」とうごかない本工もいたが、ほとんどは雨のなかを臨時エ・社外工を追い立てていった。

最初の職場でクビ切り

 その年のー〇月に、私は本工になれるどころか、契約期間の満了を通告され解雇されてしまった。私は名村に入る直前に地域で日本共産党に入党し八月には、広島で開催された第一回原水爆禁止世界大会に地域の代表として参加していた。その報告集会のポスタ—に小さく名前が出たのを、どうやら知られたらしい。
 年末を目前にして、私は友人の紹介で藤永田造船所内の桂組という下請けの会社に入り社外工となった。桂組では賃金の半分以上をピンハネし、その上残業や休日出勤の割り増しも無かった。社長の郷里から中卒の少年を数十人連れてきて、寮に住まわせこき使っていた。社長は自称右翼の大物で、相撲取りの様な大男であった。私と友人はこんな無権利な状態を無くすためには、社外工の組合を結成してたたかう以外にないと、少年達も巻き込んで慎重に準備を進めていった。ところがいよいよ旗揚げする前日になって、年配の準備委員の中より「事前に本工の組合に連絡しておき、まさかの時に援助してもらおう」との意見が出されてきた。私はそれでは会社に筒抜けになる、と反対したが、大勢は不安感からそうなってしまった。本工の組合では役員が私達からねほりはほり聞き出した。桂組の社長はその夜寮に乗り込み、少年達全員に準備会からの脱退を約束させ、始末書を取った。

労働組合づくりに失敗

 当日、私だけが離れた現場へ行かされ、昼休みに急いでハウスに帰ると、すでに社長が皆を集めて大演説中。今後は労基法どうりにするから、皆の待遇も良くなる。その代わり労組はつくるな。赤旗が立てば会社ごと藤永田からほりだされてしまう。「アメとムチ」の戦術で攻め、最後は「アカのオルグに騙されてはいけない」のデマ宣伝だった。
 最後に社長と対面した私に、「右翼の大物である俺をきりきり舞いさせたんだから君も満足だろう」と、ーケ月分の予告手当てを付けて解雇を宣言した。理由は名村での職歴が書いていなかったのは、履歴詐称だとのことであった。私は、労働者の要求がほぼ入れられたこと、仲間一人を残せたことで今後に希望をつないで、ひとまず退いた。
 私はその後約ーヶ月間、関電多奈川火カ発電所の建設現場に潜り込み、飯場生活をしながら電気溶接技術の特訓を受け、再び木津川筋に戻りそのまま佐野安船梁内の岩田工業に入社した。佐野安の労組は中立系で、名村や藤永田程の「御用」ではなかったが、それでも矢張り本工中心には変わりはなかった。
 その頃から党の「社外エ対策会議」に私も出席するようになり、下請けの場合は一社だけではかなりむつかしいということや、権利意識の大量宣伝や日常的な相談活動による、川筋規模での活動家の結集が必要だと討論された。木津川社外エ労働組合は数年後に結成された。

やさしかった現場労働者

 二三才で党の専従者になるまでのわずか数年間の経験で、私は木津川筋の造船労働者の中で多くのことをまなんだ。団結の素晴らしさとむつかしさ。都市と農村。大企業と中小企業。右翼や自民党・民社党・社会党の実態。御用組合の役割。そして何よりも、社外エ・臨時工という最も下積みな労働者の中で、最も献身的に活動しているのが日本共産党であり、私自身がその一員として頑張っているという実感。私の党活動の原点はやはりここにある。
 今、木津川筋造船所群のかつての姿はない。代わりに数百の中小企業からなる企業団地が出現している。しかも民主的な運動から実現したものであり、私も微カながら協力させてもらったことは誇りである。