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◎西成・阿倍野歴史の回廊シリ—ズ(五)

 松虫塚と海照山正円寺 (松虫通一－十ー・聖天下二)

 阿倍野区松虫通一 丁目にある「松虫塚」は昭和五十六年の都市計画道路（木津川きづがわ平野ひらの線）の工事にひっかかり、削きずりとられるところであったが、地元住民の保存への運動があり、結局道路の方が若干迂回してつくられた。

塚の由来ゆらいに静せいと動どう

 この塚の由来についてはいろいろな説があるが、ここでは二つだけあげておこう。
 一つは謡曲ようきょく「松虫」に謡われている物語で、”昔ふたりの男友達が虫の声を聞きにこの地に来たが、一人が月の光の中で鳴なく松虫の声に聞きほれて草むらに分け入る。あとの一人は残って草の上で寝ていたが、友達が帰かえらないので見にいくとに伏ふして死んでおり泣く泣く土中に埋うめて「松虫塚」と名づく“というもので、何の変哲へんてつもない話だが、男同士の恋慕れんぼに近い情じょうを表しているとの見方みかたもある。
 もう一つの話は、後鳥羽上皇の官女かんじょで松虫・鈴すず虫の二人が、法然上人ほうねんしょうにんに帰依きえして出家しゅっけし、庵いおりを結んで生涯しょうがいを送った跡とするものである。
 松虫・鈴虫といえば一二〇七年の「承元じょうげんの法難ほうなん」で法然ほうねんと親鸞しんらんは追放処分、松虫・鈴虫の二人を出家させた弟子でし四人が死刑になるという、浄土宗じょうどしゅうが受けた歴史的な弾圧事件での主人公たちではないのか。吉川英治の小説「親鸞」では松虫・鈴虫の二人は犠牲者の後を追って自害じがいして果はてることになつているのだが。
 武士と農民、商工業者が成長した鎌倉時代は、宗教の上でも、武士や民衆みんしゅうを対象たいしょうとする新しい仏教が次つぎに起こった。法然の浄土宗はだれでも仏の前では平等びょうどうであり「南無阿弥陀仏なむあみだぶつ」と念仏を唱えさえすれぱ極楽往生ごくらくおうじょうできるという、貧まずしい人々を救すくうものであったが、朝廷と旧仏教の勢力からは迫害はくがいされた。
 「承元の法難」以後約三百年たって、大坂石山寺を拠点きょてんとして一向一揆いっこういっきの戦いが、織田信長を相手に約十年間にわたってやられた上町台地の一画であればこそ、松虫塚に法然や親鷲ゆかりのものを求めたのではないだろうか。
 幕末のころ、大坂の狂言作者きょうげんさっか西沢一凰おうが「松虫・鈴虫両尼の墓前に花を手向たむけ『あたら花坊主ぼうずにしたり芥子けし二本』とよんだ」と記されているのをよめば、大坂では松虫・鈴虫伝説でんせつがよく知られていたと思われる。

地元の「夕陽ヶ丘」

 海照山正円寺は地元では「聖天しょうてんさん」の名で親しまれているが、もとは天狗てんぐ塚ともいわれ、昭和二十六年大師堂たいしどう北方五十メートルの崖切がけきれの地下二メートルのところから、数十の巨石きょせきに囲かこわれた古墳を発見し土器どき、刀剣とうけん、金具類かなぐるいを出土したという。
 正円寺の前身ぜんしんは、天王寺村誌に「阿倍野千軒の一房ぼうたりしものならんか、般若山はんにゃざん阿部寺と号ごうしたりといへり。大坂夏の陣の戦火その他の厄にかかること数々」とある。
 上町台地より西海を見渡せるところから、海照山正円寺と号し現在は真言宗東寺派しんごんしゅうとうじはに属する。

歩いて歴史の”なぞ“を解とく

 さて、西成区から阿倍野区にかけてさまざまな史跡をみてきたが、共通きょうつうするものとしては、ひとつひとつの史跡に当時の支配者しはいしゃ、権力者けんりょくしゃの側と庶民の側からという二つの見方、考え方があり、いくら昔のことだからといって、今一色いっしょくに塗ぬりつぶしてはならないということである。注意してみてみると、先人の残したシグナルを発見することもありうるからである。
 そして今、歴史のねつぞうが、マスコミを使って大々的にやられようとしていることを考えれば、たとえ郷土史きょうどしといえどもあいまいにしてはならないと思う。
 今回見てきた史跡は、いずれも全国区クラスの話題性わだいせいのあるもので、この地域の歴史と伝統でんとうを感じさせるものだった。数時間歩いて回れば、千数百年の各時代を「体験たいけん」できるわけだから、こんな恵まれた環境かんきょうを生かさなければ損だ、というのも私の郷土史探求たんきゅうの理由のひとつでもある。

今回も、当地にちなんだ動画を追加します。存分にお楽しみください。

付記】
当生協ののデイサービス「つれづれの里」は、聖天さんの近くにあり、兼好「徒然草」から名前をいただきました。

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◎幻の川・十三間堀川

　十三間堀川は一六九八年に木津川の水を引き入れて、用水と作物をはこぶために地主たちが費用を出し合って今の粉浜までつくられた。といっても今や埋め立てられ、その上を阪神高速道路が走っている幻の川。
　一九七〇年三月の万国博覧会開幕にむけて高速道路の突貫工事が行なわれたが、それまで長い間十三間堀川はゴミと悪臭の川として放置され、かつては屋形船も浮かんでいたというおもかげもない無残な姿をさらしていた。住民の「何とかしてほしい」という声を逆手にとって、埋め立て即高速道路建設と進んでいったのは、いかにもできすぎたやり方だと今からでは思われる。
　しかしこの高速道路は完全な欠陥道路である。振動・騒音・排ガス公害での住民からの苦情はたえないし、公団自体も年中補修工事をやってそのことを証明している。
　川のなかへじゃぶじゃぶと道路をつくって行っただけでなく、その道路の下には、堺臨海工業地帯へ行く工業用水の巨大な鉄管が納められていたのを多くの住民がみている。
　軟弱な地盤のうえに、ドテッ腹に大穴を開けられているようなことでは、高速道路も足のふんばりようがないのではないか。
　昔、住民がお上へ上納金を差出して許可を受け、みずから費用を出し合ってつくった十三間堀川、今では大企業のために行政が税金を使って埋め立て便宜をはかってやり公害だけを住民に残していった。大企業べったりの大阪府・市政の典型の一つだろう。
　十三間堀川ぞいの家の板べいに「赤旗」新聞を張り出してがんばっていた、今は亡き「植野のガラス屋のおっちゃん」の思い出と共に、かつての十三間堀川の姿はいつまでも忘れない。
(一九九一・七)

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◎大和川の川｜違《たが》え（その一）

　大和川で小魚を釣っては空缶に入れて持ち帰り、母にコンロで焼いてもらったり、土手でトンボとりをしていて、気が付けば夕日が川口に沈みつつあり、あわてて友達と別れて帰宅したことなどがよくあった。
　川の中ノ島のようなところで砂遊びに夢中になっていると、いつのまにか潮が満ちてきて、ずぶぬれになって岸にはい上がってきたこともあった。
　子供の頃の大和川の思い出は、なぜか少しこっけいでそしてちよつぴり淋しかった。

青春の川は清流だった

　高校は大和川を南へ渡ってすぐの、南海電鉄高野線浅香山駅の前にあり、毎日車窓から川の流れと、砂地や堤を見ていた。
　体育祭の応援の練習にクラス全員で川原にやってきて授業に遅れておこられたり、親友と人生や文学について議論するなど、私にとってその頃の大和川は矢張り「青春の川」、であったような気がする。
　そして当時の大和川はけっこう清流であった。
　「浅香の千両曲り」という呼び方は後から知るのだが、大きな川にしてはかなりの急カーブで、私達の学校の北側に入りこんで来ていた。裸足になって川に入れば底はこまかい砂で心地よく、膝の辺りをさざ波がしげきし、太陽の光が川面に反射してまぶしかった。両岸には桜の樹が適当な間隔で立ち並び、四月には満開で祝ってくれた。土手には野の草花が咲き乱れ、しかし蓬（よもぎ）の葉を摘み取る人もいない。川の水はほとんど無臭である。堤防の分も入れると幅は約三百㍍もあり長さは見渡せるまで、見上げれば青空ははるか彼方。川の中に立てばこれらの風景がすべて一人で独占できた。
　時たま小鳥のさえずりと鉄橋を渡る電車のひびき。それも瞬間のもの。私はこんななんでもない大和川が大好きだった。
　その大和川がその後三十年たって、全国一汚れた川として一躍有名になっていようとは、「諸行無常」としか言いようのない、なんともやりきれない気持ちになる。

「大運河」をめぐる争い

そしてこの大和川にかって「元禄の川違（たが）え」という一大公共事業をめぐって五十年間に渉る住民間の激しい争いと、権力者達の策謀が逆巻く濁流があったことを、今となっては知る人も少ないのではないか。
　大和川は奈良県は初瀬川上流の笠置山地のつげ高原を源とし、奈良盆地の水を集めて大阪府と奈良県の間にそびえる、生駒山地と金剛山地の境目にある亀ノ瀬を通って、大阪平野に流れだし、南からの支流を合わせて上町台地を横切り、西に流れて大阪湾に達する一級河川である。

昔の大和川は「暴れ川」

　この川は今でこそ大阪府下では柏原市・藤井寺市・堺市・大阪市と流れているが、実は元禄十七年（一七〇五）までは、現在の八尾市・東大阪市・大東市を横切り、大阪城の北で淀川に合流していた。
　当時の大和川は流れがゆるやかで曲がりくねっているために、川底に砂がたまりやすく、洪水を繰り返す大変な天井川であり、暴れ川でもあった。
　そのために今から千二百年位前、地方長官であった和気清曆呂が大和川の水の一部を上町台地を割って海へ流す大工事を行なったが成功せず、「河掘口」「堀越」という地名だけを今に残している。

甚兵衛が幕府に対策を要求

　永年の懸案であった大和川の付け替えによる抜本的な治水対策を行なえと、幕府に対して要求して立ち上がった人物が、河内郡今米村（今の東大阪市今米）の庄屋をしていた甚兵衛である。
　旧大和川の川筋一帯は元々低湿地で水はけが悪く、大雨の降るたびに洪水の被害を受けていた。幕府は堤防を高くするだけで、ついには川底が周囲の田地より三㍍もたかくなってしまっていた。
　甚兵衛は二十オ前に父が亡くなってからその遣志を受け継ぎ、川違えの具体的な調査を行い、これによって多くの新田が生まれ、ひいては幕府も大増収になることなども提案し、江戸幕府や大阪町奉行所に五十年近く願い続けた。地元でも促進運動をした。
　当然のこととして、新川の予定地になる村や字や田地が潰されるところや、旧大和川で生活していた多くの船頭や漁師達は猛反対をした。
　川違え賛成派,反対派と親子二代にわたるたたかいに終止符を打ったのは、貞享四年（一六八七）に大阪町奉行所代官に万年長十郎が任命されたことによる。

注記】本文、画像の二次使用はご遠慮ください。

◎紹鴻(じょうおう)の森

二月三日午後五時より、関西芸術座の新稽古場落成記念パ—ティ—が、岸里東二丁目三番地の住吉街道に面した新築ビルで行われるとのことで、少し早めに出掛けていった。
関芸は西日本を代表するプロの新劇の劇団で、永年阿倍野区の文の里にあったが、今度阪和線高架化の予定に伴い、西成区へ移転して来たのである。新稽古場は三階建で二・三階吹き抜けのステ—ジには二〇〇席の観客席もつくることが出来て、前のより約二倍の大きさだという。そして新稽古場の東側には有名な紹鴎の森と天神の森天満宮がある。

武野紹鸥の銅像は堺にある

天満宮を勧請した武野紹鷗は文亀二年(一五〇二)生まれ。父は堺の豪商、子供を何とか武士にしようとしたがむしろ学芸を好み、特に茶道には熱心でその才能抜群、二十九オのとき茶道に専念したいため惜し気もなく地位を捨て剃髪。その後住吉大社の北勝間新家に良水を求め茶室を設けた。その頃大阪から住吉大社へ通じる住吉街道は、この付近で大きな森に妨げられていた。そこで紹鷗は私財を投げ売ってこの森を二つに裂き街道を通すことに成功。人々は感謝してこの杜を紹鴎の森と呼ぶようになった。
紹鴎は茶の眼目に「和敬静寂」の理念を説いた反面、雪舟や一休の筆墨はじめ高麗茶碗や天目茶碗などの名器を収集し、その鑑識眼は大変なものだったという。また門人に千利休など茶道史の傑物がいた。しかし武野家は紹鴎が五十四オで没してからは、数奇な運命をたどる。武野宗瓦は、父の門人らに支えられ茶道の才能も父優りといわれ気骨と品位に恵まれた人だが、坊ちゃん育ちにつけこまれ、まず二十五才のとき織田信長に父の遺品「紹鴎茄子」と「松島茶壷」の名茶人・武野紹鴎ゆかりの紹鴎の森と天満宮（岸里東2丁目）器をとりあげられた上に追放処分となり、紹鴎の森に隠棲する。本能寺の変で信長が急死したため、二十九オでやっと茶道の宗家を継いだものの、天正十六年には豊臣秀吉に「備前水こぼし」「茄子盆」など父の秘蔵品すべてを没収され、再び追放となる。宗瓦は不遇のまま慶長十九年（一六一四）六十五才病没するが、その場所は定かでないという。（西成区史）
大阪府保存樹の大楠をはじめ、巨老木が天満宮の境内にうっそうとし、菅原道真公が現れ出ても不思議でないふんいき。私は少し夢をみてみる。

西成のロビンフッドか

まず武野親子は時の暴君らが無理難題をふっかけてくるのは予想済ではなかったか。むざむざと名器をすべて差出し、しかも追放を受けるのなら、偽物を提出し本物は秘匿する抵抗を行なったのてはないか。紹鴎の鑑識眼は最高のものだったはずである。宗瓦はこの紹鴎の森の奥深く、住民に守られながら権力者共の有為転変を冷やかに見て、案外気楽に生涯を送ったのではないか。そう思えば先日の地震で落ちた瓦のガレキにまじつていわくありげな古茶碗のかけらが足元にある。
私の夢はここで終わって、もう五時、そろそろ関芸のパ—ティ—に出席せねばと思ったとき、阪堺線天神ノ森停留所からこちらに二人の「刑事」が歩いてくる。雰囲気でわかる。ぼんやりと見ていると足早く過ぎて行った。
関芸の稽古場ビルは本当に立派なものだった。これだけのものを民間の力でつくり上げたことに敬意を表したい。そして、私達を入口に並んで迎えてくれた劇団員の幹部の中に先程の二人の「老刑事」も居たことにびっくりした。かってのテレビドラマ「七人の刑事」の出演者であったのだ。これで西成の新劇の劇団が「潮流」に続いて二つになった。私の理想である「文化・スポ—ツの盛んな街、西成」に一歩近づいたことになるように、みんなで協力しなければと思った。
（ー九九五・ニ）

付記1】今回も、当地にちなんだ動画を追加します。存分にお楽しみください。
付記2】2024年4月号の、大阪きづがわ医療福祉生協機関紙「みらい」に紹鴻の森の紹介が載っていますのでお読みください。

注記】本文、画像、動画の二次使用はご遠慮ください。

西成・阿倍野歴史の回廊シリ—ズ(四)

 阿倍野王子神社と晴明神社 (元町九)

 十一世紀せいき前期以来盛さかんになったものに、王朝おうちょう貴族の四天王寺詣してんのうじもうで、住吉すみよし神社詣、高野山こうやさん詣および熊野詣がある。
 その中でも最も遠路えんろを行く熊野くまの詣は、淀川よどがわを船で下り、天満八軒屋てんまはちけんや辺りで上陸し、四天王寺、住吉、堺、泉佐野いずみさのを経て田辺たなべから山やまの辺べの道を通り熊野本宮へ向かう、往復百七十里、約三週間のコースが一般的いっぱんてきであった。
 この熊野街道の沿道えんどうには「熊野九十九つくも王子」と称しょうせられている多くの神社があり、熊野詣をする人々はこれらの王子を巡拝じゅんぱいしながら本宮へ詣でた。現大阪市域しいきで元の位置にある王子社は安倍野王子神社のみで、他は合祀ごうしや移転いてんさせられている。

皇族こうぞくの道中どうちゅうは農民への重税じゅうぜい

 延喜えんぎ七年（九〇七）宇多上皇うだじょうこうから始まつた熊野御幸ぎょこうは、弘安こうあん四年までの三百七十余年間に白河しらかわ・鳥羽とば・崇徳すとく・後白河・後鳥羽・後嵯峨ごさが・亀山かめやまの上皇じょうこうや法皇ほうおうによって百回近くも行われたが、特に後白河法皇などは三十四回、後鳥羽上皇も三十ー回という記録きろくをつくっている。彼等の御幸は所々ところどころの王子社で供奉ぐぶの公卿くぎょうに和歌の詠進えいしんをさせるなど華はなやかでぜいたくな道中であった。
 源平げんぺいの争乱そうらんに加くわえてこれら皇族の遊興ゆうきょうや旅行は、摂河泉せっかせんの農民に重い負担ふたんをかけ、このことが頼朝の死で元気付いた後鳥羽上皇が、院政いんせいを復活して幕府ばくふを押さえようとした、承久じょうきゅうの乱の失敗しっぱいにもつながっていった。

庶民しょみんの熊野詣は幸福こうふくへの悲願ひがん

 庶民にとっての熊野詣は苦しくて厳きびしいものであった。それにもかかわらず、華厳経けごんきょうによる補陀落浄土ふだらくじょうどこそは熊野であるとして、「蟻ありの熊野詣」といわれる程、えんえんと行列をつくって詣でたということは、うちつづく天災てんさい、大火たいか、疫病えきびょうそして戦火せんかを何とか逃のがれたいという、切せつなる気持ちによるものであったのだろう。

空海くうかいゆかりの阿倍野の氏神うじがみ

 阿倍野の氏神として今も親しまれている王子神社は極きわめめて古い創建であるが、天長二年(八二六)のとき全国的に疫病えきびょうか流行りゅうこうした際さい、空海くうかいが一千部の薬師経やくしきょうを読経どきょうし、一石いっせきに一字いちじを書写しょしゃして祈いのったところ疫病がやみ「痾免あめん寺」の勅号ちょくごうと勅額ちょくがくを受けたとある。この痾免寺は当神社の神宮寺じんぐうじとして、今も印山寺いんざんじと改称かいしょうしその法灯ほうとうが継つがれている。
 阿倍野王子神社の祭神はイザナギ、イザナミ、スサノオノ、ホンダワケノ命みこと、阿倍野王子そして男山八幡宮おとこやまはちまんぐうを合祠ごうししている。境内のくすのき三本が市ししていほぞんじゅとして往時おうじの面影おもかげを残している。
 阿倍野王子神社北側に阿倍晴明神社がある。祭神は平安中期の天文博士てんもんはかせで阿倍臣おみの子孫。天慶てんけい七年(九四四)に当地で誕生し、陰陽道おんようどうにすぐれ天文博士、太膳太夫だいぜんのだいぶ、左京太夫さきょうだゆう、播磨守はりまのかみを歴任れきにん寛弘かんこう二年(ー〇〇五)に没ぼつした。
 境内に「産湯うぶゆの井戸」があり、晴明の産湯うぶゆを汲くんだところといわれている。また「恋しくば訪ね来てみよ和泉いずみなる、信太しのだの森のうらみ葛くずの葉」で有名な葛の葉子別こわかかれの像もあり、都会の中にひとつ忘れられたような、こじんまりした静かな神社である。

塔心礎とうしんそは出土の地へ

 往昔おうせき、四天王寺庚申堂こうしんどうの巽方たつみかたに、大化の改新の際左大臣に任ぜられた阿倍内倉梯磨あべのうちくらのはしまろ建立こんりゅうの阿倍寺という広大な寺院があったという。
 この寺は阿倍寺千軒せんげんといわれ極きわめめて広大な地域を有ゆうしていたらしいが、昭和十年松崎町二丁目の松長大明神の境内から古瓦ふるかわら（複弁八葉連華文軒丸瓦・重弧文軒平瓦）、塔心礎が出土し、その塔心礎の大きさから、相当そうとう大きな堂塔伽藍どうとうがらんが存在そんざいしたことが裏うらづけられ、白凰はくおう・天平てんぴょう時代（六四四―七九四）のものだろうと云われている。この塔心礎、現在はなぜか西成区の天下茶屋公園にあるが、貴重きちょうな大阪府指定の文化資料としても、本来ほんらいのしかるべきところへ移うつすべきではないだろうか。

 今回も、その旧跡を撮影した動画を付けました。どうぞこちらも、お楽しみください。

【注記】
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◎鉄砲町
編者注】大阪きづがわ医療福祉機関紙「みらい」掲載（2015年8月号）では、タイトルは、「鉄砲合戦」

 天文十二年（一五四三）三人のポルトガル人が暴風にあい、薩南諸島の一つ種子島に漂着した。彼等は二本のニ～三尺の鉄筒を持っていて、その用法と威力を領主に教えた。鉄砲が日本に入ってきた最初である。
紀伊根来寺の杉坊妙算、これを求めるため種子島に渡って帰ってきた。当時根来寺のふもとにいた堺生まれの鍛工芝辻清右衛門が、その製法を学び堺で製造した。

戦国の日本は鉄砲保有大国

 戦国大名にとって、馬と槍による従来の戦いが、鉄砲伝来で完全に塗り替えられることとなった。
芝辻らは商人でもあったので、鉄砲の製造と販売に力を注いだ。そのため鉄砲は全国的に一挙に普及し、たちまち日本は世界でも有数の鉄砲保有国となった。
織田信長は武田勝頼との長篠合戦で、三千挺の鉄砲を有効に使って勝利している。
 芝辻文書によれば、明暦三年（一六五七）諸国諸大名からの注文の合計は四千五百三十五挺で、これが最高であったという。もちろん堺以外にも製造していたので、当時全国での年間の鉄砲製造数は、相当なものであったと想像できる。

大坂の陣は堺製の鉄砲合戦

 慶長十九年（一六一四）大坂冬の陣に芝辻は豊臣方より五百挺、徳川方より千挺の注文を受けており、大坂の陣は堺の鉄砲の打ち合いであったことになる。
 冬の陣は徳川方が二十万人の大軍で大坂城の周りを取り囲んだが、その前に立ちはだかったのが、秀吉の怨念の固まりのごとき「惣構」とよばれる、大河なみの外堀であった。秀吉はわが子秀頼のために晩年、大坂城を名実共に難攻不落の要塞にしようと思い立ち、外堀を広げ延ばし、堀の底にはさまざまな仕掛けをして、完全なものに仕上げていた。惣構工事の結果大坂城の面積は一挙に四〜五倍となり、冬の陣の最中にも城内では商人はいつものように商売をし、野菜は自給自足ができたという。

冬の陣では徳川方も大苦戦

 当時の鉄砲は未だ七～八十メートル位しか弾は飛ばず、何千挺という数の徳川方の鉄砲もいくら射っても城内には達しない。手柄をあせって堀の中に入っていけば、底には妨害物が置かれており動けない。堀の中であがいていると、二階矢倉から狙い撃ちされる。徳川方の二十万の軍勢がひと月半の間、大坂城をびっしりと取り囲んだのはよかつたが、結局その間、一兵たりとも攻め入ることは出来なかった。
 季節は真冬、二十万人の食糧も底をついてくる。掠奪ばかりしていると、背後に敵をつくることになる。しかしこのままでは、徳川方から先に、凍死・餓死者を出さないとも限らない。すでに各隊とも逃亡兵が続出している。

家康「まさか…」と動揺？

 地下にトンネルを掘って本丸の下で爆発させる作戦も、山から人夫を呼び寄せやらせているが、これはあくまでも心理作戦で、二重三重の堀をくぐって行けるはずがない。
 徳川方の圧勝という予想で始まった戦いだけに、もたもたしていると情勢が一変レ)しまうこともありうる。これは現代の選挙戦でも同じことが云える。「矢張り家康は城攻めは下手」との声も聞こえてくるようで、家康はふるえが止まらない程動揺していた。
 そこで家康はさかんに和睦案を出して、豊臣方をゆさぶり出した。最終的には秀頼と淀殿はもとより、城内の浪人共の責任も一切問わない。条件は外堀の埋め立てのみという、本音をさらけだしたものとなった。

まぐれ弾が和睦案をのます

 この和睦案を豊臣方が受け入れることになるのは、それまで一貫して徹底抗戦を主張し、高齢の家康が死ぬまでの籠城を云っていた淀殿の心変わりであった。手の平を返すように淀殿が態度を変えた謎を解くカギは堺にあった。
 当時すでに鉄砲以上のものとして大筒がつくられていて、徳川方により大坂城のまわりにも数多く配備されていたが、約三センチ位の弾が飛び出すだけで、幕でも張っておけば、被害はあまりないという代物であった。
 そこで攻撃の最後の手段として徳川方は、かねてより堺の芝辻に命じてつくらせていた、砲身一丈、口径一尺三寸、一貫五百匆の砲弾を打ち出す大大筒と、これ以外にもイギリスやオランダから本物の大砲を技術者付きで十数門買い入れ、京橋口の片桐且元の陣地から打ちまくった。これらの弾丸も城内には達せず、ただ万雷のごとき音響だけははるか京都にまで届いたというから、城内ではさぞや鳴り響いていたことであろう。しかし、内戦に外国の力を借りた徳川方のやり方は、今も就任後ただちにアメリカ参りをする、日本の首相に引継がれているというのであろうか。
 ところが十二月十六日の朝、突然サッカーボール位の鉄の弾が、本丸内の淀殿の居間の櫓を打ち破って突入、侍女二人を死亡させてしまった。当時の弾丸は爆発するまでにはまだなっておらず、ただ打撃を与えるだけだが、直撃を受ければ被害は大きい。
 このまぐれ当たりの一発で淀殿はびっくり仰天、一度に和睦論者に転向した。
 その後徳川方は約束を破り、外堀だけでなく内堀まで一気に埋めてしまい、裸になった大坂城はあわれー年後の夏の陣では、たったの三日間で落城、炎上してしまうのである。
 日本の歴史を変えた大砲をつくった堺には今、鉄砲町という町名は残っているが、現地には鉄砲についての見るべき資料等を展示した施設もなく、本来はその役割を果たさなければならない高須神社が、早々と商売繁盛の稲荷神社に変身するなど、何か訳があるのか知りたいところである。

（二〇〇四．五）

◎千本通りの桜

 千本通りには桜がよく似合う。
 千本と桜と書けば「吉野の千本桜」を連想してしまうが、千本という地名の元となった木津川の堤に植っていた木は、桜でなく松であった。
 千本通りの桜は、主に小学校と幼稚園とお寺である。
 二十三才で党の常任となった当初は、「赤旗」新聞を自転車に積んで、主な党員宅へまとめて下ろし、そこから配達してもらっていた。部数が少なかったので、東京で印刷し旧国鉄で送られてくるのを、毎朝大阪駅まで取りに行っていた。
 十三間堀川に沿ってあった植野ガラス店から、千本通りをアカシ薬局へ向かうのは、いつも昼前の時間になる。
 桜の花びらが舞っている中を、歩いている母の姿を見たことがあった。母はそのころ、生命保険の外交員をしており、千本通り一円を担当していた。
 三十年も前のことだが、当時千本通りは商店も多く、区内でも屈指の商店街であった。
 今、戦後最大の不況といわれる中で、みんな必死に店を守って頑張っている。消費税の税率大幅アップなど、正に「殿ご乱心」である。細川首相は、肩寄せ合って春を待つ庶民の心など、しょせんわからない「天上の人」なのだろう。母は、この一月に鬼籍の人となった。小春日和のような日の昼前、見送ったのは千本通りのお寺であった。
(ー九九四・三)

注記】本文、画像の二次使用はご遠慮ください。

西成・阿倍野歴史の回廊シリーズ（三）

 阿部野神社あべの じんじゃと大名塚だいみょうづか (北畠三－七・王子町三－八)

 阿部野神社の雰囲気ふんいきは皇国史観こうこくしかんまるだしで、いつ来ても抵抗を感じる。参道さんどう両脇の石柱に「大日本だいにほんは神国しんこくなり」と刻きざまれているが、戦後せんごの昭和四十八年の建造けんぞうで、時代錯誤さくごもはなはだしい。
 正門せいもんの鳥居とりい近くに北畠きたばたけ顕家の等身大とうしんだいの銅像どうぞうが立っている。私は天下茶屋史跡めぐりのガイドをするときには、いつもこの前で次のように説明をする。

貴族きぞくの犠牲ぎせいとなった顕家あきいえ

 「この神社の祭神さいじんは南朝なんちょうの重臣北畠親房ちかふさと顕家の父子です。二十ーオで戦死した顕家は、十六オで陸奥守むつのかみ兼鎮守府ちんじゅふ大将軍に任ぜられるほどの秀才で、奥州おうしゅうを平定へいていし、足利尊氏あしかがたかうじが叛そむいたのではるばる奥州から出動してこれを追撃ついげきし撃退げきたい。あと再び東下とうかするも、留守の間に尊氏が勢いを盛り返して反撃はんげき、楠木正成くすのきまさしげが湊みなと川で戦死し、吉野に逃げた後暇醐ごだいご天皇が再度顕家を呼び返した。顕家は不利な戦いを各地でやりながら河内かわちへ到着とうちゃくしたが、ついに堺石津さかいいしづで戦死しました。天皇てんのう中心の政治を復活ふっかつさせて、再び甘あまい汁しるを吸すおうとした貴族たちの犠牲になったとしかいいようのない、二十一年の短い人生でした」

顕家も正成も諌言かんげんして戦死

 「しかしわずかに救すくいとしていえるのは、顕家が戦死する一週間前に後醍醐天皇に、戦争で疲弊ひへいした民の租税そぜいを減免げんめんすること。誤あやまった中央集権ちゅうおうしゅうけんを改めること。みだりに行幸ぎょうこうや宴会えんかいをつつしみ、愚劣ぐれつな輩やからに政道せいどうへのさしでぐちをさせないこと、などの堂々とした諌言を行っていることです。これは顕家が決して天皇や父親のロボツトではなかったという立派な証あかしではないでしょうか」
 「ちなみに楠木正成も戦死直前に、朝廷ちょうていに厳しい内容の諌言の手紙を送っています。これらは『建武けんむの中興ちゅうこう』や『王政復古ふっこ』の実態じったいが阿部野神社の境内けいだいに掲示けいじしているような立派なものではなく、逆にいかにひどいものであったかを歴史的に証言するものではないでしょうか」と。

大名塚は神社とは別の評価ひょうか

 阿倍野区北畠公園内に大名塚という塚があり、北畠顕家の墓はかなりと伝えられ、江戸時代の学者並川誠所せいしょの提唱ていしょうで享保きょうほ十八年（一七二四）に墓碑びほが建てられた。
 明治になり半ば埋没まいぼつしているものを再建し、昭和十五年に大阪市の史跡公園となり現在に至っている。しかし顕家が戦
死したのは堺の南、石津川いしづがわという説が有力であり、大名塚が果たして本当に顕家の墓であったのかは今も疑問である。
 北畠公園内の案内板をみておどろいたことは、顕家の諫言問題を高く評価し詳くわしく説明しているという点であった。私は文献ぶんけんで知り独自に述べていたのだが、ここでは地元顕彰けんしょう会の人々が、平成三年に新たに案内板をつくり顕家を再評価してしらせている。
 阿部野神社では北畠親房らの「神皇正統記じんのうしょうとうき」の立場が激越げきれつな調子で押しつけられてくるが、阿部野神社創建のきっかけとなった大名塚では違っている。

つくられた「忠臣」や哀れ

 多くの犠牲を払ってつくられた「建武の中興」なるものが、鎌倉時代よりも重い年貢ねんぐ、課役かえき、税金ぜいきんで農民を苦しめ、ー方天皇とその寵児ちょうじたちは、富貴ふうきを誇ほこり、贅沢ぜいたくな暮くらしをし、酒宴しゅえん、蹴鞠けまり、歌舞遊山かぶゆうざんにあけくれていることを、具体的ぐたいてきに厳しく諌言した顕家が支持しじされている。
 政権の腐敗ふはいを知り、激はげしくそれを批判しながらも、結局けっきょくは人心の離れた朝廷を保持ほじするために、負け戦と知りつつはるばる奥州から再度出陣せざるを得なかった「忠臣」顕家の哀れさが、後世こうせいの人々の心を打つのだろうか。
 楠木正成も正行まさつらの場合も同様である。

 今回は、その旧跡を撮影した動画を付けました。どうぞこちらも、お楽しみください。

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